Когда члены церкви критикуют грубо: как пастору ответить по-евангельски

Почти каждый пастор помнит слова, которые ранили сильнее всего. Иногда их сказали при всех на членском собрании, иногда прислали длинным сообщением поздно вечером, иногда передали через третьих лиц: «Брат такой-то говорит, что вы отошли от учения». В общинах, где горячо спорят о традициях и порядке богослужения, резкая критика — не редкость. Пастор Мэтт Эмади пишет именно о ней. Его занимают не нападки неверующих, а несправедливые и грубые слова искренних братьев и сестёр, в которых живёт Дух Святой и которых любит Христос.

Критики не избежать: не все согласятся с нашими решениями, толкованием текста или советом. Когда нас ругают люди, любящие тьму, это может даже подтверждать, что мы на верном пути: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!» (Лк. 6:26). Труднее, когда ранят свои. Эмади видит здесь две опасности. Можно ожесточиться и стать пастором, которого никто не может поправить. А можно пасть духом и бояться руководить, как Илия, который ушёл в пустыню, сел под можжевеловым кустом и просил себе смерти (3 Цар. 19:4). Обе дороги вредят церкви. Пастору нужно научиться принимать даже несправедливые слова кротко, без паники и без обиды.

Начать с креста

Опору для этого Эмади находит у креста, и с креста стоит начинать. Крест уже сказал о нас правду глубже и точнее любого критика: мы грешники, ради которых Сыну Божьему пришлось умереть. И тот же крест — твёрдое основание нашего оправдания и Божьей любви: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Пастор, который живёт этим каждый день, не нуждается в одобрении людей как в воздухе и не рушится от их неодобрения. Он может сказать себе: «Если брат увидел во мне грех, Бог видит его ещё яснее, и всё же я принят во Христе». Это освобождает от потребности оправдываться. Сам Христос подал нам пример: «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Пет. 2:23).

Из этого вытекает готовность учиться даже у неприятных слов. То, что упрёк высказан грубо или с дурным мотивом, ещё не значит, что в нём нет правды. Книга Притчей снова и снова отличает мудрого от глупого именно по отношению к обличению: «Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда» (Притч. 12:1); «кто внимает обличению, тот приобретает разум» (Притч. 15:32). Брат, который на каждом собрании ищет ересь, может помочь пастору проповедовать точнее. Обидчивая сестра может научить его кротости. Человек, ложно приписавший нам мотив, мог всё же заметить настоящую слабость в нашем руководстве. Здесь особенно нужна множественность пресвитеров: зрелые братья помогут честно оценить, справедлив ли упрёк, и не дадут пастору ни отмахнуться от него, ни утонуть в самообвинении.

Критик — тоже овца из стада

Самое трудное — желать добра тому, кто нас ранил. Павел пишет: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Рим. 15:1–2). А тем, кто берётся исправлять согрешивших, он напоминает о гордости: «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал. 6:3). Раздражение и обида растут именно на этой почве. Поэтому стоит спросить себя: что мне сейчас важнее — выиграть спор или пасти эту душу, защитить своё имя или помочь брату вырасти? Самый резкий критик тоже любим Добрым Пастырем и облечён той же праведностью Христа, что и мы. Он не препятствие на пути пастора, а одна из овец, за которых пастор даст отчёт (Евр. 13:17).

Помогает и знание людей. У каждого своя история. Кто-то пришёл из церкви, где руководители злоупотребляли властью, и теперь видит угрозу в каждом решении. Кто-то вырос в семье, где было принято кричать. Кто-то недавно уверовал и ещё не научился говорить о несогласии с любовью, а кто-то просто устал. Знать это — не повод отмахнуться от сказанного, а способ ответить спокойно и с состраданием. Иногда человеку нужно, чтобы его выслушали, а не опровергли. Иаков даёт простое правило: «всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1:19–20). Бывает, что уступить в споре — значит приобрести брата.

В наших общинах недовольство нередко высказывают не лично, а через других, в кулуарах или в общих чатах. Здесь пастор может мягко, но твёрдо вести людей к порядку, который дал Христос: сначала разговор наедине (Мф. 18:15). Принимать критику смиренно не значит молча терпеть клевету и разделение. Мудрость нужна, чтобы различить, когда промолчать, когда признать вину, а когда в духе кротости обличить брата, который грешит языком (Гал. 6:1). Но цель всегда одна: назидание этого человека и мир церкви. Отвечая на несправедливые слова, пастор может показать общине ту самую любовь, которую Христос явил тем, кто Его распинал.