1 Тимофею 3 и Титу 1

Требования к пресвитерам

Божий стандарт для пресвитеров касается прежде всего характера. Лишь одно требование — навык: способность учить. Остальные описывают зрелого христианина, чья жизнь, семья и репутация уже показывают действие Евангелия.

Два ключевых отрывка

Прочитайте их медленно, лучше вслух и вместе с другими братьями. Обратите внимание, как много в них совпадает и как обыденно звучат многие качества. Это не перечень исключительных дарований. Это портрет человека, который уже живет так, как должен жить каждый христианин, — постоянно и у всех на виду, — и который способен учить.

¹Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. ²Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, ³не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, ⁴хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ⁵ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? ⁶Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. ⁷Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.
1 Тим. 3:1–7 (Синодальный перевод)

⁵Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: ⁶если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. ⁷Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, ⁸но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, ⁹держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.
Тит. 1:5–9 (Синодальный перевод)

О словах. Синодальный перевод передает греческое эпископос словом «епископ» (буквально «блюститель», «надзирающий»). Как показано на странице «Библейская основа», это то же служение, что и пресвитер.

Разбираем требования по порядку

Требования можно разделить на несколько групп. Смысл не в том, чтобы найти совершенного человека, — таких нет. Смысл в том, чтобы найти человека непорочного: против которого нельзя выдвинуть серьезного и обоснованного обвинения и чей образ жизни церковь может безопасно взять за пример.

1. Благочестивое желание

«Если кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим. 3:1). Желание служить пресвитером — не гордыня, если человек желает труда, а не звания. Петр говорит, что пресвитеры должны служить «не принужденно, но охотно… из усердия» (1 Пет. 5:2). Нерешительных можно ободрить; за честолюбивыми нужно внимательно наблюдать.

2. Непорочен

С этого слова начинаются оба списка. Это общее требование, охватывающее все остальные. Оно не означает безгрешности. Оно означает устойчивую репутацию честного человека, жизнь которого не дает людям повода сомневаться в его слове или вере.

3. Верность в браке и половая чистота

«Одной жены муж» — буквально «мужчина одной женщины». Как минимум это означает верность жене в сердце, во взглядах и в поступках, безупречность в сфере половой жизни. Толкователи расходятся в том, как это требование относится к разводу в далеком прошлом, к повторному браку после смерти супруги или к неженатым мужчинам, и пресвитерам стоит внимательно изучить эти вопросы. Несомненно одно: пресвитер должен быть образцом верности.

4. Самообладание

«Трезв, целомудрен», «воздержан», «не пьяница, не бийца, не сварлив», «не гневлив», «тих, миролюбив». Пресвитер должен владеть собой — своими желаниями, своим характером и своим языком. Пастырское служение сопряжено с конфликтами, критикой и давлением. Человек, теряющий самообладание под давлением, будет ранить овец.

5. Гостеприимство и любовь к людям

«Страннолюбив», «любящий добро», «справедлив». Пресвитеры открывают свои дома и свою жизнь. Тот, кто держит людей на расстоянии, не сможет знать стадо, а церковь не сможет узнать его.

6. Свобода от любви к деньгам

«Не корыстолюбив», «не сребролюбив». Деньги обнаруживают сердце. Пресвитер должен быть щедрым, честным в делах и служить «не для гнусной корысти» (1 Пет. 5:2).

7. Хорошо управляет своим домом

«Хорошо управляющий домом своим… ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» К Титу Павел добавляет: «детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности». Дом — это место проверки. Как он любит и ведет свою жену? Уважают ли его дети, заботятся ли о них, учат ли их? Это требование не идеальных детей, а дома, в котором явно видна добрая пастырская забота.

8. Зрелость и смирение

«Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом». К Титу добавлено: «не дерзок». Недавно уверовавший или тот, кто всегда должен настоять на своем, еще не готов, как бы одарен он ни был. Духовной зрелости нужно время, чтобы вырасти, и время, чтобы ее увидели.

9. Доброе свидетельство от внешних

«Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних». Что говорят о нем соседи, коллеги, деловые партнеры? Пресвитер представляет Церковь Христову в обществе.

10. Здравое учение и способность учить

«Учителен», «держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать». Это единственное требование, которое является навыком. Не каждому пресвитеру нужно быть одаренным проповедником, но каждый должен знать Библию и здравое учение настолько, чтобы учить им, ободрять им верующих и опровергать заблуждения.

Мужчины, соответствующие требованиям

Оба отрывка предполагают, что пресвитер — мужчина («одной жены муж»), и Павел обосновывает это порядком творения, а не культурой (1 Тим. 2:12–13). Верные церкви держатся этого убеждения с радостью, а не со смущением, и вместе с тем ценят и в полной мере используют дары, которые Бог дает сестрам для жизни церкви.

Помните предостережение. «Рук ни на кого не возлагай поспешно» (1 Тим. 5:22). Гораздо легче подождать и поставить человека позже, чем отстранять того, кого не следовало ставить.

Вопросы для самопроверки и обсуждения

Используйте их для личного размышления, в группе подготовки кандидатов или в беседах действующих пресвитеров с возможным кандидатом. Лучше всего, когда честно ответить на них может помочь и жена, и близкий друг. Совет: эту страницу удобно распечатать.

Желание и призвание

Почему я хочу служить пресвитером? Я желаю труда или признания?
Делаю ли я уже то, что делают пресвитеры: молюсь о людях, учу, ободряю, иду к тем, кому трудно?
Смогу ли я принять решение церкви, если она скажет, что я пока не готов?

Характер

Есть ли в моей жизни что-то, что, став известным, принесло бы бесчестие Христу или церкви?
Как я реагирую, когда меня критикуют, мне противостоят или меня не понимают?
Где мне труднее всего владеть собой: гнев, аппетит, экраны, речь?
Что мои траты и пожертвования говорят о моем отношении к деньгам?
Кто регулярно знает правду о моей духовной жизни и может задать мне трудные вопросы?

Семья

Сказала бы моя жена, что я люблю ее, как Христос возлюбил Церковь? В чем, по ее словам, мне нужно расти?
Как я веду свою семью в чтении Писания и молитве?
Открыт ли мой дом? Кто сидел за нашим столом за последние три месяца?
Есть ли у моей семьи время и силы, чтобы разделить меня с церковью в таком служении?

Учение и способность учить

Могу ли я ясно изложить Евангелие и защитить его из Писания?
Понимаю ли я вероучение нашей церкви и согласен ли с ним? Где у меня есть вопросы?
Что я скажу члену церкви, который склоняется к серьезному заблуждению?
Где я уже учил и какой был плод?

Коллективное служение и община

Могу ли я открыто не согласиться на собрании пресвитеров, а затем искренне поддержать решение, принятое не в мою пользу?
Умею ли я хранить доверенное мне?
Будет ли членам церкви легко прийти ко мне с проблемой или грехом?
Готов ли я принимать обличение от других пресвитеров и от общины?

Для общины, которая рассматривает кандидата

Видел ли я характер этого брата на протяжении времени и в разных обстоятельствах?
Знаю ли я что-то, что по 1 Тим. 3 или Тит. 1 делает его неподходящим? Если да, поговорил ли я лично с ним или с пресвитерами?
Доверил бы я ему совет для моей семьи, обучение моих детей, посещение меня в больнице?
Основана ли моя поддержка (или мои сомнения) на Писании — или на характере, дружбе, положении?

Далее: Как вести церковь к пресвитерскому руководству →