Возвращая доверие к власти тем, кто знал только её злоупотребление

Мез Макконнелл пишет о власти как человек, для которого в детстве это слово было синонимом насилия. Его опекуны в приёмных семьях и сотрудники детских домов злоупотребляли властью самыми разными способами. Позже ненавистными фигурами стали полицейские, которые останавливали и обыскивали его просто потому, что могли. В школе он из отличника почти за ночь превратился в бунтаря, и не потому, что не мог учиться, а потому, что находил извращённое удовольствие в бунте против любой власти. Он пытался быть хорошим, но избиения продолжались; вёл себя плохо — продолжались тоже. Он понял, что поведение ничего не меняет.

Сегодня Макконнелл — пастор евангельской церкви в неблагополучном районе большого города, и он видит, что мало что изменилось: насилие там так же обыденно, как поход за молоком. Но в Писании одно ясно: пасторы призваны пасти овец, а не мучить их. Это нужно повторять постоянно, особенно когда интернет полон историй о пасторах-тиранах и церквах, бросивших беззащитных членов на произвол судьбы. Есть блогеры, которые выискивают слова власть и дисциплина, чтобы защитить людей от церковного террора, и Макконнелл не может их винить: таких историй действительно немало. Но как пастору, который сам пережил насилие, отвечать пострадавшим и не доверяющим власти людям в своей церкви по-библейски, с любовью и верно? Он предлагает шесть путей.

Первый: исходной точкой должно быть Писание, а не личный опыт. Как бы глубоко ни был ранен человек, Слово совершенно, надёжно и истинно; виновато злоупотребление им со стороны людей. «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых» (Пс. 18:8). Слову можно доверять полностью: Бог, что бы мы ни чувствовали, желает нам добра.

Второй: учить людей, что подчинение власти чтит Бога. Павел пишет: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога» (Рим. 13:1), и речь там о гражданской власти. А о церкви сказано: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13:17). Поэтому вопрос для христианина не в том, подчиняться ли руководителям, а в том, как делать это библейски и мудро. Макконнелл замечает, что проверял: исключения для людей с травматичным прошлым там нет.

Третий: избегать эффекта маятника. Пострадавшие склонны бросаться в противоположную крайность. Например, человек, которого жестоко били в детстве, решает вовсе не наказывать своих детей. Это понятная человеческая реакция, но не библейская: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притч. 13:25). Бывают и церкви, которые настолько боятся показаться жестокими, что отказываются от власти вовсе, и это тоже форма злоупотребления: люди делают что хотят без всяких последствий, как подростки в доме без родительской дисциплины. Нельзя уклоняться от любящей власти так же, как нельзя злоупотреблять ею.

Четвёртый: одна из лучших защит от пасторских перегибов — сильный совет пресвитеров. Тем, кто любит цитировать Евр. 13:17, Пётр напоминает, как пользоваться властью: «не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Пет. 5:3). Сильный совет защищает от церкви одного человека; ничем не сдерживаемая властная личность во главе церкви — верный рецепт беды. В небольшой церкви Макконнелла шесть пресвитеров, и остальные пятеро служат надёжной защитой от его сильного характера и греховных наклонностей. Он не раз проигрывал голосование, что неприятно, но полезно для смирения, и его не раз отговаривали от неудачных решений. Совет защищает и от личной неприязни: честно говоря, не всех в церкви мы любим одинаково, и некоторые нас очень раздражают.

Пятый: но и пресвитеры могут злоупотреблять властью, поэтому лучшая защита от этого — здоровое библейское участие всей церкви. В церкви Макконнелла ожидается, что подавляющее большинство конфликтов между членами решается по принципам Мф. 18 ещё до того, как о них услышит пресвитер: «пойди и обличи его между тобою и им одним» (Мф. 18:15). Если не удаётся, нужно взять с собой зрелого христианина. Серьёзные случаи доходят до пресвитеров, а если и они не могут решить, дело выносится на членское собрание. Это не идеальная защита от ошибок, но она серьёзно снижает риск злоупотреблений. Макконнелл добавляет, что пресвитеры должны признавать свою погрешимость: это не слабость, а то, что вызывает доверие. Вынося серьёзные случаи на церковь, пресвитеры подставляют свои решения под взгляд всего тела, и это защищает и от жестокости, и от пастырской трусости.

Шестой: показывать достойные примеры. Те, кто знал насилие, во Христе призваны быть добрыми и верными мужьями, любить жён и хорошо обращаться с детьми. Людям из разрушенных семей нужны хорошие образцы руководства во всех сферах жизни. В доме Макконнелла двери открыты: за каждой трапезой бывают гости, а иногда люди даже живут у них. Многое можно объяснить из Писания, но тем, кто знал только злоупотребление властью, нужно увидеть, как семья решает конфликты библейски, с любовью и с подлинным авторитетом.

В заключение Макконнелл замечает, что большая часть насилия, которое он видит, вырастает из пренебрежения: родители не исполняют свою ответственность и не ставят ясных правил и границ. Ответ церкви не в том, чтобы из ложно понятой любви пренебрегать своим долгом, а в том, чтобы руководить чутко, с любовью, твёрдо и хорошо. Для тех, кто вырос без отца, особенно утешительно знать, что «отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня» (Пс. 26:10).

Наш контекст

В славянских церквах немало людей, выросших в детских домах, в семьях с пьянством и насилием, прошедших через жестокость в армии или в заключении. Многие из них с трудом доверяют любой власти, в том числе пресвитерам. С другой стороны, в некоторых общинах власть служителя действительно не знает границ, и это лишь подтверждает их опасения.

Пресвитерам стоит помнить о обеих опасностях: не отказываться от любящего руководства и дисциплины, но и не управлять единолично. Совет пресвитеров, ясный порядок решения конфликтов по Мф. 18, участие церкви в серьёзных решениях и открытые дома служителей помогают людям с ранами увидеть, что власть может быть доброй.