Подростки, крещение и членство: не крестите «в пустоту»
Источник: Алекс Дюк, «Youth and Church Membership—Or, Stop Baptizing Children into the Ether», 9Marks, 7 мая 2019
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Новый Завет не даёт прямого повеления о том, как и в каком возрасте принимать детей и подростков в члены церкви. Это вопрос мудрости. Но мудрые решения опираются на ясные принципы, которые Писание даёт.
Первый принцип: Бог спасает молодых. Тимофей с детства знал Священные Писания, которые умудрили его во спасение (2 Тим. 3:15). Господь сказал: «пустите детей приходить ко Мне» (Мк. 10:14). Многие верующие обратились ко Христу ещё до совершеннолетия.
Второй принцип: церковь нового завета состоит из возрождённых. Израиль был смешанным народом по замыслу, но в новом завете все, от малого до большого, знают Господа (Иер. 31:34). Новое сердце даётся не рождением в семье верующих, а началом жизни веры (Ин. 1:12–13; 3:5–6).
Третий принцип: исповедание должно быть достоверным. Богатый юноша спросил, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную, но его исповедание рассыпалось от одного вопроса Христа (Мк. 10:17–22). Церковь должна слышать ясное понимание Евангелия, видеть признаки обращения и перемену желаний и образа жизни, в каком бы возрасте ни был человек.
Четвёртый принцип: крещение вводит в церковь. В Пятидесятницу крестившиеся «присоединились» к общине и постоянно пребывали в учении апостолов, общении, преломлении хлеба и молитвах (Деян. 2:41–42). Единственное исключение — евнух, крещённый Филиппом на дороге (Деян. 8:36–39), но там ещё не было церкви, к которой он мог бы присоединиться. Исключение подтверждает правило.
Вечеря тоже знак принадлежности к телу: «один хлеб, и мы многие одно тело» (1 Кор. 10:17). Поэтому членство, крещение и Вечеря должны оставаться вместе. Давать ребёнку Вечерю без крещения или крестить без членства — значит менять их смысл.
Наконец, Христос — добрый Пастырь, который знает Своих овец по имени (Ин. 10:3, 14). Церковь, крестившая человека, берёт на себя ответственность знать его и заботиться о нём. Крещение без такой ответственности оставляет молодого верующего без пастыря.
Что говорит автор
Алекс Дюк начинает с честного признания: в Писании нет ни одного стиха, прямо говорящего о членстве несовершеннолетних. Поэтому разговор идёт в области мудрости, основанной на принципах. Он называет четыре таких принципа: Бог спасает молодых; церковь нового завета по замыслу состоит из возрождённых; исповедание должно быть достоверным, что видно в понимании Евангелия, признаках обращения и перемене жизни; и крещение должно почти всегда сопровождаться членством. Последний принцип, по его словам, многие церкви, крестящие по вере, фактически отбросили.
Автор рассказывает о себе. В двенадцать лет его крестили в церкви, но не в церковь. Он вошёл в воду и вышел из неё свободным христианином, не связанным ни с какой общиной, и никто не объяснил ему, что христианская жизнь должна проходить под присмотром поместной церкви. Он узнал об этом лишь через десять лет. Многие его друзья, крещённые так же, со временем совсем оставили веру.
Поэтому Дюк считает, что крестить молодых людей без членства нельзя. Это небиблейски, потому что Писание не знает крещёных христиан вне общины, кроме миссионерского первопроходчества. Это непрактично, потому что когда подросток начинает уходить, у пастора нет нужных средств: нет пресвитеров, которым тот подотчётен, нет завета, который он обещал хранить, нет возможности церковной дисциплины. И это нелюбовь, потому что такая практика закрепляет индивидуалистическое понимание христианской жизни. Он сравнивает крещение без членства с приглашением в дом, который оказывается выставочным: мебель расставлена, но никто в нём не живёт.
Затем автор описывает три допустимых подхода. Первый — как правило, не крестить детей, живущих под властью верующих родителей, кроме особых случаев, поскольку трудно отличить послушание от возрождения. Автор этого взгляда не разделяет, но с уважением отмечает, что он борется с реальной бедой номинальных молодых членов. Второй — крестить подростков во «временное членство», при котором они участвуют в жизни церкви и подлежат дисциплине, но не голосуют. Так поступает церковь, где он служит. Третий, который он сам предпочитает, — полноправное членство без ограничений, ведь право пользоваться ключами Царства принадлежит не взрослым, а возрождённым.
Какой бы путь ни выбрала церковь, заключает Дюк, нужно учить молодых людей, что Вечеря принадлежит членам церкви, и держать вместе членство, крещение и Вечерю. Он подчёркивает, что излагает собственный взгляд, а не официальную позицию.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Обсудите на совете пресвитеров и запишите политику церкви о крещении детей и подростков: с какого возраста, при каких признаках и с каким видом членства.
- Никогда не крестите человека, не определив, членом какой церкви он становится и кто из пресвитеров будет о нём заботиться.
- Беседуя с подростком перед крещением, спрашивайте о понимании Евангелия, истории обращения и перемене в жизни, а не только о желании креститься.
- Объясните родителям, почему ребёнок не участвует в Вечере до крещения и членства, и как они могут готовить его к этому.
- Для каждого крещённого подростка назначьте взрослого члена церкви, который будет поддерживать с ним связь, особенно когда он уедет учиться.
Источник: Алекс Дюк, «Youth and Church Membership—Or, Stop Baptizing Children into the Ether», 9Marks, 7 мая 2019