Свои и чужие: членство в истории Божьего народа
Источник: Майк Маккинли, «Separating Insiders and Outsiders», 9Marks, 26 февраля 2010
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Вся Библия рассказывает о том, как Бог отделяет Свой народ от мира. В Едеме человек жил в общении с Богом, но после грехопадения был изгнан, и херувим с пламенным мечом охранял путь к дереву жизни (Быт. 3:23–24). Те, кто был внутри, оказались снаружи.
Затем Бог призвал Авраама и обещал установить завет с ним и его потомством, чтобы быть их Богом (Быт. 17:7–8). Знаком этого завета стало обрезание. Чужеземец мог войти в народ Божий через обрезание (Быт. 17:12–13, 27), а потомок Авраама, отказавшийся от него, истреблялся из народа своего (Быт. 17:14). Граница была видимой.
Закон Моисея подтвердил эту границу в пище, одежде, поклонении. Бог сказал: «будьте святы, ибо Я свят» (Лев. 11:44–45). Иисус Навин перед смертью предупреждал Израиль не смешиваться с народами земли, иначе они станут сетью и петлёй (Нав. 23:11–13). Но Израиль снова и снова смешивался с соседями, служил их богам и в конце концов был отправлен в плен. Духовная граница исчезла, и Бог убрал и границу земли.
В новом завете Бог создаёт новый народ из иудеев и язычников. «Некогда не народ, а ныне народ Божий» (1 Пет. 2:10). Вместо обрезания знаком принадлежности становится крещение: уверовавшие крестились и присоединились к церкви (Деян. 2:41). В крещении мы погребены со Христом и воскресаем для новой жизни (Рим. 6:3–4). При этом новый завет отличается от старого: в нём все, от малого до большого, знают Господа (Иер. 31:31–34). Церковь должна состоять только из верующих.
Христос называет Себя дверью овцам (Ин. 10:7) и говорит, что знает Своих, и Свои знают Его (Ин. 10:14). У двора овец есть ограда. В конце истории Он отделит овец от козлов (Мф. 25:31–33), и в небесный город не войдёт никто, кроме записанных у Агнца в книге жизни (Откр. 21:27).
Отделённость народа Божьего — не самоцель. Церковь призвана быть солью и светом (Мф. 5:13–16), не сообразовываться с прежними похотями, но быть святой (1 Пет. 1:14–16), являть многоразличную премудрость Божью (Еф. 3:10). Павел говорит, что церковь судит внутренних, а внешних судит Бог (1 Кор. 5:12–13).
Что говорит автор
Майк Маккинли начинает с иронии. Пасторский почтовый ящик полон рекламы семинаров, книг и конференций, которые обещают рост церкви, если узнать чей-то секрет евангелизации или маркетинга. Но никто не присылает рекламу, где сказано: составьте список членов. Своей статьёй, первой в цикле о членстве, автор как бы начинает такую рекламную кампанию: хотите здоровую церковь — призовите случайных посетителей вступить.
Как отличить хороший совет от мусора? Маккинли предлагает два вопроса. Согласно ли это с Писанием, которое непогрешимо в вопросах веры и практики? И соответствует ли это тому, что Бог задумал для Своего народа на протяжении всей истории искупления? По этим двум меркам, считает он, формальное членство, хотя прямо не заповедано в Новом Завете, лучше всего выражает ту принадлежность и отождествление с Богом, которых Он желает для Своего народа. Членство автор определяет как признание церковью того, что верующий участвует в её жизни и подчиняется её наставлению.
Затем он прослеживает линию «свой — чужой» через всю Библию. Изгнание из Едема, завет с Авраамом и обрезание, закон Моисея, предупреждения Иисуса Навина, падение Израиля, смешавшегося с народами, и плен, когда граница стёрлась. Чем меньше значило быть израильтянином, тем меньше оставалось верного остатка.
В Новом Завете Бог создаёт новый народ, и знаком принадлежности становится крещение. Маккинли как баптист подчёркивает различие заветов: Израиль был смешанным народом, а тело Христа состоит только из соединённых с Ним верой. Но преемственность остаётся: Бог по-прежнему различает внутренних и внешних. Образ двора овец с оградой и картина последнего суда, где овцы отделяются от козлов, показывают ту же линию.
В заключение автор говорит, что сейчас, между первым и вторым пришествием Христа, не всегда видно, кто принадлежит Божьему народу. Членство помогает сделать это яснее. Принимая человека, церковь говорит миру: он показывает признаки христианина. Вступая в церковь, верующий говорит: эти люди — тело Христово. А отделённость нужна не ради самой себя, а ради святости и свидетельства. Земные списки несовершенны, но они готовят всех к прочтению той книги, в которой нет ошибок.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проведите короткую серию проповедей или занятий о том, как Бог от Едема до Откровения отделял Свой народ, и покажите, как членство вписывается в эту историю.
- Объясняйте на каждом крещении, что это не только личное исповедание, но и вступление в видимый народ Божий в этой церкви.
- Ведите точный список членов и раз в год пересматривайте его на совете пресвитеров с молитвой о каждом.
- Мягко, но ясно призывайте постоянных посетителей определиться: вступить в вашу церковь или в другую верную церковь.
- Учите членов, что их святая жизнь и любовь друг к другу — часть свидетельства миру, ради которого Бог и отделяет Свой народ.
Источник: Майк Маккинли, «Separating Insiders and Outsiders», 9Marks, 26 февраля 2010