Молодые евангельские христиане и неизменное Слово

Многие авторы пишут о сдвигах в интеллектуальном и духовном мире громкими словами о тектонических переменах и новых парадигмах. Чаще всего за этим стоит лишь очередное предложение перестроить церкви под постмодерновый рынок. Но, признаёт Гилберт, что-то действительно происходит: молодые люди думают иначе, чем их родители, и тем более иначе, чем деды. Постмодернизм реален, и молодёжь в церквях им пропитана.

Трудность в том, чтобы ясно понять, как церкви отвечать на это новое мировоззрение. Книга Роберта Уэббера знакомит читателей с новой группой лидеров, которые, по его мнению, формируют будущее евангельского движения. Автор делит евангельских христиан на три группы: традиционных, преобладавших в середине прошлого века, прагматичных, преобладавших в последней его четверти, и молодых, к которым он относит всех, кто вдумчиво отвечает на переход к культуре нового века.

Уэббер мало описывает сам культурный сдвиг, предполагая, что читатель с ним знаком, и большую часть книги посвящает тому, как молодые евангельские христиане отвечают на постмодерн в отличие от традиционных и особенно прагматичных церквей. Он рассматривает мыслителей этого поколения, их подход к общению, истории, богословию, апологетике и учению о церкви, а затем их практику.

Гилберт видит в описанных тенденциях много доброго. Молодое поколение ценит общину, историю церкви, повествование, видимую церковь, миссию, служение, отношения и действие. Против этого христианам нечего возразить. Во многом это возвращение к библейской картине церковной жизни, которую прагматичные церкви с их программами для потребителей утратили.

Писание действительно говорит о церкви как о видимой общине, связанной заветом, о вере, переданной от поколения к поколению, о жизни, в которой слово соединено с делом. «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем» (Гал. 6:10). Если постмодерновая культура в чём-то движется к этим ценностям, христианам стоит этому радоваться и использовать эту открытость.

Но у постмодернизма есть и другие стороны: отказ от истины, выраженной в утверждениях, отказ от безошибочности Писания, смещение объективного Слова Божьего из центра. Здесь церковь не может уступить. Апостол учит: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16). Повествование и опыт важны, но не заменяют ясных утверждений Божьего откровения.

Вывод Гилберта прост и мудр. Христиане должны строить свои церкви по примеру и наставлению Библии, радуясь, когда постмодерновая культура созвучна им, но упорно сохраняя верность Библии, когда созвучия нет. Возможно, тогда постмодерновые люди будут и привлечены к христианской вере, и наставлены в ней.

Этот подход освобождает от двух крайностей. Первая это попытка угнаться за культурой, перестраивая церковь под каждое новое поколение. Вторая это огульное отвержение всего нового как угрозы. Мерой служит Писание: то, что согласно с ним, можно принимать с благодарностью, а то, что противоречит, отвергать, даже если оно популярно.

Для пастора это особенно важно в работе с молодёжью. Молодые люди тянутся к подлинности, общине, истории и делу. Церковь может дать им всё это, не изменяя учению: глубокую общинную жизнь, корни в истории веры, служение ближним. Но она должна также учить их доверять Писанию как истине, а не только как вдохновляющей истории.

Гилберт писал почти четверть века назад, но его анализ не устарел. Названия поколений меняются, а вопрос остаётся тем же: что церковь возьмёт от культуры и где останется непреклонной? Ответ определяется не возрастом и не модой, а Словом Божьим.

Стоит заметить, что лучшие черты молодого поколения в конечном счёте указывают на потребность в той самой церкви, которую описывает Писание: в общине, укоренённой в истине, с историей, с таинствами, с взаимной ответственностью. Церковь, верная Слову, имеет то, чего ищут молодые, даже если они сами ещё не понимают, что ищут.

Наш контекст

Наши церкви остро чувствуют разрыв поколений. Молодёжь, выросшая в интернете, думает иначе, чем родители, прошедшие гонения. Одни общины пытаются удержать молодых, меняя стиль служений, другие отвергают всё новое как мирское. Обе реакции понятны, но обе опасны.

Пресвитерам стоит спокойно оценивать новые тенденции по Писанию, принимать то, что ему созвучно, например стремление к подлинной общине и интерес к истории церкви, и твёрдо учить молодых доверию к Слову Божьему как к истине.

Для наших церквей