Да, таинства действительно меняют людей

Евангельские христиане — наследники Реформации. Мы верим, что спасение только по благодати, только через веру, только во Христе. Реформаторы отвергли католическую систему таинств, приписывавшую крещению и Вечере роль орудий спасения. Но из того, что таинства не спасают, не следует, что они не нужны в христианской жизни. Господь Иисус установил их для народа Божьего, собирающегося на поклонение, как знак единения верующего со Христом и друг с другом. Тьяго Оливейра убеждён: таинства действительно меняют людей. Он приводит три причины.

Видимое Слово

Таинства неразрывно связаны со Словом Божьим. Через Слово неверующие приходят к вере, ибо «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17), и через Слово христиане уподобляются Иисусу: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Ин. 17:17). На собраниях церкви Слово стоит в центре: в молитве и проповеди, в чтении и пении, в крещении и Вечере. Таинства — это видимое Слово. Иисус установил и крещение (Мф. 28:18–20), и Вечерю (Лк. 22:14–20; 1 Кор. 11:23–26) как часть Божьего замысла о созидании церкви. Он повелевает совершать их, потому что они полезны для нашего освящения. Как и Слово, они не действуют магически. Но они действительно меняют людей.

Единение со Христом и друг с другом

Таинства — видимые знаки Евангелия. В крещении мы видим Евангелие в погружении кающегося грешника. Его грехи омыты (Деян. 22:16), и его крещение возвещает, что он соединён со Христом в смерти и воскресении: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4; Кол. 2:11–12). Во Вечере Евангелие изображается, когда поместная церковь как одно тело вкушает хлеб и чашу (1 Кор. 10:16–17), вспоминая тело, отданное за Свой народ, и кровь, пролитую для установления нового завета. Эти знаки видимо показывают невидимые истины спасения, возрождения и единения со Христом. Поэтому участвовать в них должны христиане, чтобы видимое соответствовало невидимому. Таинства не только меняют людей, но и указывают на изменённых людей.

Крестившись, мы засвидетельствовали своё покаяние (Деян. 2:38) и новую жизнь во Христе (Ин. 3:5–7), а также публично обязались не только перед Богом, но и перед Его народом. Это обязательство закрепляется во Вечере, где поместная церковь вспоминает смерть Господа и ожидает Его пришествия (1 Кор. 11:26). Достойное участие требует самоиспытания (1 Кор. 11:28), по меньшей мере двух вопросов: каковы мои отношения с Господом? каковы мои отношения с братьями? Вечеря призывает вспомнить дело Христа ради нас и заново посвятить жизнь Богу. Такое самоиспытание ведёт к покаянию, а значит, перемена — неотъемлемая часть таинств.

Таинства действительно что-то значат

О значении таинств говорит и сам язык Писания. Пётр пишет: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Пет. 3:21). Спасает не вода, а обращение к Богу через воскресение Христа, но всё же примечательно, что о крещении сказано «спасает». Оливейра сравнивает это с браком. Мужчина и женщина могли бы договориться частным образом, но публичная церемония с обетом перед свидетелями меняет всё: после обета их объявляют мужем и женой. Так и в крещении церковь по публичному исповеданию признаёт человека христианином, и он входит в новую жизнь, новую идентичность, новую верность и новый народ. О Вечере Павел спрашивает: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?» (1 Кор. 10:16). Чаша и хлеб — видимые вещественные знаки, но, вкушая их, члены церкви имеют общение со Христом и друг с другом. Поэтому «не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Кор. 10:21). В воде, хлебе и чаше нет магической силы. Как Слово приносит пользу, когда ему верят, так и таинства полезны, когда их принимают верой. Таинства меняют людей, но вера должна быть прежде.

Для наших церквей

В славянском евангельском мире часто подчёркивают, что таинства — «лишь символы», в противовес православному пониманию. Оливейра помогает удержать равновесие: таинства не спасают сами по себе, но это и не пустые обряды. Пресвитерам стоит учить церковь принимать их с верой и ожиданием, что Бог через них укрепляет и меняет Свой народ.