Пение действительно меняет людей

Шай Линн обратился ко Христу взрослым, прочитав Евангелие от Иоанна. Он хорошо помнит своё первое воскресенье в церкви, куда ходила его мать. Он почти не представлял, как выглядит служение. Но теперь всё было иначе: он видел мир новыми глазами. Войдя в здание, он сразу почувствовал праздничную и тёплую атмосферу. Незнакомые братья и сёстры останавливали его, чтобы обнять, и некоторые говорили, что молились о нём годами. Все песни были для него новыми, но, выучив мелодии, он сразу начал петь. Одна простая песня особенно выразила радость его новой любви к Богу и Евангелию: о том, как Христос пришёл с неба на землю, с земли на крест, чтобы заплатить долг.

Пение и освящение

В первые годы Линн видел в пении прежде всего способ поклоняться Богу, размышляя о своём спасении. Он меньше думал о пении как о средстве освящения. Когда мы думаем об освящении, мы вспоминаем Писание, веру, Святого Духа, испытания, искушения, страдания и молитву. Всё это, конечно, делает нас подобными Христу. Но Линн убеждён, что и общее пение играет здесь роль, которую многие недооценивают.

В Втором послании к Коринфянам Павел противопоставляет славу Моисеева закона большей славе Нового Завета во Христе. И описывает, как изменяются последователи Христа: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). Несколькими стихами дальше видно, что это преображение совершается Словом, когда апостолы открыто возвещают истину. Обычно мы связываем это с проповедями, изучением Библии и личным чтением, и правильно. Но Слово действует и тогда, когда его поют.

Псалмы показывают это особенно ясно. Многие из них начинаются с тревоги, сомнения или уныния, а заканчиваются обновлённым упованием на Бога. Псалмопевец буквально поёт себе путь от отчаяния к надежде: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего» (Пс. 41:6). Пение здесь — не просто выражение чувств, а средство, которым Бог изменяет сердце.

Евангелие, которое поют

То же верно и сегодня, когда мы поём песни, насыщенные Писанием и Евангелием. Божье Слово не возвращается к Нему тщетным, проповедуется оно или поётся. Евангелие есть «сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16), и эта сила не исчезает, когда Евангелие положено на музыку. Линн спрашивает: сколько раз ваша вера во Христа укреплялась, благодарность за Евангелие углублялась, притягательность греха ослабевала, а любовь к Богу росла, пока вы пели библейские песни вместе с собранием? Многие христиане могут вспомнить такие минуты.

Линн убеждён, что в собраниях церкви происходит гораздо больше, чем мы осознаём. Послание к Евреям говорит о тех, кто вкусил «благого глагола Божия и сил будущего века» (Евр. 6:5). Мы не знаем всей полноты этого, но собрание церкви — место, где действует Бог. Поэтому пение — не пауза перед проповедью и не разогрев, а одно из средств, которыми Дух преображает нас в образ Христа.

Благословение, которое поют друг другу

В церкви Линна есть традиция в конце собрания петь друг другу благословение, основанное на словах апостола: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь» (2 Кор. 13:13). Во время пения члены церкви смотрят друг на друга и буквально ободряют друг друга Писанием, положенным на музыку. И каждую неделю, признаётся Линн, происходит одно и то же: что бы он ни чувствовал, придя в церковь, и какой бы трудной ни была прошедшая неделя, он уходит ободрённым и укреплённым. Иначе говоря, пение действительно меняет людей.

Это меняет и то, как руководителям стоит готовить пение. Если пение — средство освящения, то выбор песен становится пастырским решением. Нужно спрашивать не только, нравится ли песня, но и чему она научит церковь, какие истины поселит в памяти, как поможет страдающим и искушаемым. Песни, которые церковь поёт годами, формируют её богословие сильнее, чем многие думают, поэтому пресвитерам стоит знать и оценивать весь репертуар.

Наш контекст

В славянских церквях пение всегда занимало большое место, но его часто воспринимают как подготовку к главному или как дело хора. Свидетельство Линна помогает увидеть в общем пении средство освящения. Пресвитерам стоит учить церковь петь с верой, ожидая, что Бог через спетое Слово будет изменять сердца, и подумать о практиках, вроде пения благословения друг другу.

Для наших церквей