Бороться с Богом и победить: Кальвин о борьбе Иакова и страданиях пастора

Тейлор Хартли признаётся, что комментарий Кальвина на историю борьбы Иакова с Богом он перечитал, вероятно, больше ста раз за пятнадцать лет, чаще всего во времена испытаний, своих или близких. Иаков боится встречи с Исавом, у которого когда-то украл благословение. Накануне он остаётся один, но ненадолго: «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари» (Быт. 32:24). В схватке Иаков требует благословения и слышит: «отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт. 32:28). А утром говорит: «я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя» (Быт. 32:30).

Кальвин, по словам Хартли, применяет эту историю ко всем служителям Божьим, называя их борцами. С кем они борются? Ответ поначалу шокирует. Кальвин замечает, что сказано не о сатане или человеке, а о Самом Боге, чтобы мы знали: нашу веру испытывает Он, и в искушениях мы имеем дело с Ним, потому что Он, как противник, сходит на арену испытать наши силы. То, что однажды в видимом образе произошло с Иаковом, ежедневно исполняется в членах Церкви.

Хартли признаёт вторичные причины пасторских страданий: мир противится вести (1 Ин. 3:13), члены церкви критикуют проповедь (2 Кор. 10:10), тело болеет (Гал. 4:13). Вполне законно видеть действие сатаны и греха в гонениях, несправедливой критике, болезнях, потерях и разрывах отношений. И всё же он держит внимание на первопричине: Божьем верховном замысле о каждой подробности нашей жизни. Всё, что приходит к нам, сначала проходит через Его руку. Иов, потеряв всё, сказал: «Господь дал, Господь и взял» (Иов 1:21), и благословил имя Господне.

Это не самое ободряющее начало, и Кальвин сам ставит вопрос: кто устоит перед Противником, от дыхания Которого гибнет всякая плоть и от взгляда тают горы? Если молнии докладывают Ему о готовности, а львы ждут от Него добычи (Иов 38:35, 39), как устоять, когда Он выходит на арену против нас? Никак, по крайней мере в одиночку. Даже самый подготовленный пастор в самой здоровой церкви не выстоит один на один.

Но ответ Кальвина полон надежды. Мы боремся с Богом только Его же силой и Его оружием. Вызвав нас на бой, Он даёт и средства сопротивления, так что сражается и против нас, и за нас. Одной рукой Он нападает, другой защищает, и даёт больше силы для сопротивления, чем употребляет против нас, так что можно сказать: левой рукой Он борется против нас, а правой за нас. Он слегка противится нам, но даёт непобедимую силу для победы. Почему же Он не избавляет от страданий вовсе? Чтобы, даруя победу нашей вере, Он сам становился в нас сильнее.

Такая победа не умаляет Бога и не рождает гордости победителя: Иаков и все Божьи борцы знают, что побеждают только данной Им силой. А награда — Сам Бог. Пастор, Бог что-то совершает в тебе, через тебя и для тебя во всём, что Его рука навела на тебя, но Он и рядом с тобой в этой борьбе. Он приближается, чтобы ты увидел Его лицо и был благословлён. Солнце взошло над Иаковом, Бог благословил его и дал новое имя. Иаков остался хромым (Быт. 32:31), но, по мнению Хартли, вряд ли променял бы эту хромоту на победу, дарованную Богом. Он видел Бога лицом к лицу, и душа его сохранилась. Если ты страдающий пастор, ободрись: это не конец, и ты не один.

Это прочтение согласуется со словами Павла о том, что любящим Бога все содействует ко благу (Рим. 8:28). Хромота Иакова напоминает, что Божья победа в нас часто оставляет следы, но эти следы становятся свидетельством встречи с Ним, а не поражения.

Наш контекст

Пасторы славянских церквей несут много скрытых страданий: бедность, двойную нагрузку светской работы и служения, критику, расколы, болезни, эмиграцию членов церкви, иногда давление властей. Часто они страдают молча, считая жалобы проявлением слабой веры, или ищут виноватых вокруг.

Мысль Кальвина, которую раскрывает Хартли, предлагает другой взгляд: видеть в испытаниях Божью руку, которая одновременно испытывает и укрепляет, и искать в них не только избавления, но и встречи с Богом. Церквям стоит молиться за своих пасторов и поддерживать их в таких сезонах.

Для наших церквей