Труд в свете Писания: уроки от библейских героев

Большинство христиан проводят на работе больше времени, чем где-либо ещё, кроме собственного дома. Поэтому вопрос о том, как вера связана с трудом, — не академический, а ежедневный. Пол Стивенс, много лет пишущий о богословии труда, предлагает книгу, которая отвечает на него через библейские повествования. Брайан Страйдер, рецензируя её, отмечает: это не всеобъемлющее библейское богословие труда, а серия исследований характеров — людей Писания, через жизнь которых видно, как Бог смотрит на работу.

Книга разделена по частям Писания: Пятикнижие, исторические книги, литература мудрости и так далее. В каждой части Стивенс выбирает от трёх до пяти персонажей — Моисея, ленивца из Притчей, апостола Павла — и даёт краткое толкование с выводами для работы. Хороший труд он определяет как целенаправленную энергию, которая прославляет Бога и служит ближнему. Это определение верно отражает библейскую картину: человек поставлен возделывать и хранить сад (Быт 2:15), а после падения труд стал тяжёлым, но не утратил смысла (Быт 3:17–19). Каждая глава завершается мыслями и вопросами для размышления.

Страйдер честно говорит о своём разочаровании. Он ожидал развёрнутого библейского богословия труда, прослеженного через всю историю Писания, от сада к храму, ко Христу, к церкви и к новому небу и новой земле. Вместо этого книга оказалась набором размышлений о персонажах, которые можно читать почти в любом порядке. Кроме того, автор недостаточно учитывает смену эпох в истории искупления и постепенность откровения, и поэтому не объясняет, как пришествие Христа особым образом формирует наш труд. Отсюда слабость новозаветной части книги.

Это замечание важно и за пределами темы труда. Явление Христа — не просто ещё одна глава, а поворот всей истории. Рецензент упоминает, что одни богословы связывают поручение возделывать землю с Великим поручением, видя в проповеди Евангелия путь исполнения первоначального призвания человека; другие проводят более чёткое различие между миссией церкви и культурным трудом христиан. Этот спор можно вести долго, но ясно одно: богословие труда, не проходящее через Крест и воскресение, останется неполным.

И всё же Страйдер находит в книге много полезного и называет семь достоинств. Вопросы для размышления не проверяют понимание, а ведут к Писанию и призывают жить иначе; автор обращается к сердцу, а не только к разуму. Он кстати касается предпринимательства, воображения и помощи бедным. И в ветхозаветных главах он связывает труд верующего с заветными отношениями с Богом во Христе, так что эта часть не звучит морализаторски. Труд предстаёт ответом на благодать: мы трудимся, чтобы угодить Богу и любить ближнего, а не ради самосохранения или накопления богатства. Введения к частям Писания кратки и помогают увидеть общий сюжет и жанр, книга хорошо читается, знакомые истории пересказаны ярко, а эсхатология держит напряжение между уже и ещё не.

Как пользоваться книгой? Если читать её одному, то не спеша, вместе с планом чтения Библии, чтобы видеть сам текст Писания и размышлять над вопросами. Но лучше всего — читать с другими: с молодым верующим, со студентом, с собственным ребёнком, пока его богословский цемент ещё не застыл; с группой сверстников, чтобы сознательно сообразовывать свой взгляд на работу с Писанием; с людьми, потерявшими работу, которые борются со страхом и вопросами идентичности. Стивенс сам замечает, что работа часто становится идолом.

Самое ценное в книге — напоминание, что Евангелие касается понедельника так же, как воскресенья. Всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, — пишет Павел даже рабам, — ибо вы служите Господу Христу (Кол 3:23–24). Верность, честность и усердие в обычной работе — часть ученичества. И в то же время работа не спасает и не определяет нашу ценность: она — одно из мест, где оправданный по благодати человек прославляет Бога, Который всегда трудится и через Христа приглашает нас участвовать в Его деле.

Наш контекст

Для многих русскоязычных христиан работа долго была сферой, о которой в церкви почти не говорили. В советское время верующие часто трудились на низкооплачиваемых должностях, а сама работа воспринималась как неизбежная необходимость, отдельная от духовной жизни. Сегодня многие эмигранты работают тяжело и много, и церковь нередко видит в их труде лишь препятствие для служения. Отсюда ощущение, что настоящее служение — только то, что делается в церкви.

Пресвитерам стоит учить общину библейскому взгляду на труд: работа — призвание от Бога, место свидетельства и служения ближнему. При этом важно не превращать ветхозаветные истории в набор советов для карьеры, а показывать, как они ведут к Христу. Учение о труде поможет людям увидеть смысл своей недели, сохранит их от обожествления карьеры и научит прославлять Бога там, где они проводят большую часть жизни.