Вернуть членство: наследие русских баптистов и задача сегодняшних церквей
Источник: Евгений Бахмутский, «Why Russian Churches Need Membership», 9Marks, 7 мая 2019
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Библия показывает, что Бог хранит Свою Церковь не только через проповедь, но и через порядок, который Он в ней установил. Павел пишет Тимофею, что объясняет ему, «как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). Дом, в котором нет ясного порядка, легко становится проходным двором. Церковь, в которой неизвестно, кто к ней принадлежит, теряет способность хранить истину и свидетельствовать о ней.
Новый Завет описывает церковь как собрание возрождённых людей. Апостолы пишут не «всем желающим», а «освященным во Христе Иисусе, призванным святым» (1 Кор. 1:2). Христос сказал Никодиму: «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). Поэтому принятие в церковь всегда включало проверку: есть ли в человеке признаки новой жизни, о которых говорит Писание (Мф. 7:16; 1 Ин. 2:3–6)? Пресвитеры и вся церковь в этом смысле стоят у дверей дома Божьего как привратники (Мк. 13:34).
Писание также учит, что каждый верующий — священник. Пётр говорит всей церкви: «вы — род избранный, царственное священство, народ святой» (1 Пет. 2:9). Это значит, что христианская жизнь не сводится к посещению службы, которую совершает один священнослужитель. Каждый член призван служить, увещевать, молиться, носить бремена других (Гал. 6:2). Такое служение возможно только там, где люди знают, к какому собранию они принадлежат и за кого они ответственны.
История гонений показывает и другую сторону. Христос предупреждал учеников: «кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:27) и призывал прежде «вычислить издержки» (Лк. 14:28). Когда принадлежность к церкви стоит дорого, исповедание перестаёт быть формальным. Церковь, которая требует от членов ясного исповедания и ответственности, крепче стоит и в дни испытаний.
Но свобода приносит свои искушения. Израиль часто был вернее Богу в пустыне, чем в дни благополучия (Втор. 8:11–14; Ос. 13:6). Когда исчезает внешнее давление, легко появляется мысль, что принадлежность к поместной церкви необязательна, что достаточно быть частью «всемирной Церкви», а служение можно совершать в организациях, не связанных ни с какой общиной. Новый Завет такого не знает. Даже миссия апостолов исходила из конкретных церквей и возвращалась к ним с отчётом (Деян. 13:1–3; 14:26–27).
Наконец, Писание учит ценить наследие веры. «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). Для славянских церквей это призыв помнить отцов, которые хранили веру под гонениями, и учиться не только их стойкости, но и их пониманию церкви. Подражать им — значит возвращаться не к внешним обычаям, а к библейскому порядку, который они берегли.
Важно и то, что Писание соединяет любовь и порядок. Церковь, которая хранит членство, не обязана быть холодной. Ранняя иерусалимская церковь была очень ясной в том, кто к ней принадлежит, и в то же время её члены «были единодушно» вместе, делились имуществом и с веселием принимали пищу (Деян. 2:44–47). Порядок без любви становится казённым, а любовь без порядка — расплывчатой. Библейское членство соединяет то и другое: мы знаем, кто наши братья и сёстры, и потому можем любить их конкретно.
Что говорит автор
Евгений Бахмутский, русский пастор, пишет о том, что членство в церкви, когда-то важная практика русских евангельских христиан, во многом было оставлено, и это ослабило церкви. Он прослеживает историю в три периода.
В начале движения, на рубеже XIX и XX веков, русские баптисты серьёзно относились к членству по трём причинам: так учит Писание, церковь должна состоять из возрождённых людей, и все верующие — священники, в отличие от приходской модели, из которой многие пришли. В советские годы гонений членство поддерживало и защищало церкви: присоединиться к церкви значило заранее посчитать цену ученичества. Автор признаёт, что иногда вход в церковь делали слишком трудным, но эти общины отличались теплом, гостеприимством и верной проповедью. Свою семейную историю он тоже связывает с этим временем.
После обретения свободы, по его наблюдению, церкви ослабила не атеистическая власть, а слабое учение о церкви, пришедшее с частью западных миссий: мысль, что достаточно принадлежать всемирной Церкви, и привычка ставить миссию выше церкви. Его вывод: русским церквям нужно вернуться к осмысленному членству, вспомнив и учение Писания, и наследие таких служителей, как И. С. Проханов.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Расскажите церкви её собственную историю: как отцы принимали членов, как хранили веру и порядок в годы гонений. Пусть молодое поколение увидит, что осмысленное членство — не западное нововведение, а наше наследие (Евр. 13:7).
- Проверьте, не стал ли вход в церковь слишком трудным из-за человеческих требований. Отличайте библейские условия (покаяние, вера, крещение, жизнь по вере) от традиций, которые можно оставить (Деян. 15:10).
- Одновременно не допускайте, чтобы членство стало пустой записью. Проводите личные беседы с кандидатами о их обращении и о том, что они берут на себя, вступая в церковь (Лк. 14:28).
- Если члены вашей церкви служат в миссиях и христианских организациях, связывайте их служение с церковью: молитесь за них на собраниях, ждите от них отчёта и считайте их служение продолжением служения церкви (Деян. 14:26–27).
- Учите о священстве всех верующих не как о лозунге, а как о практике: каждый член знает, кого он призван ободрять, за кого молиться и кому служить (1 Пет. 2:9; Гал. 6:2).
Источник: Евгений Бахмутский, «Why Russian Churches Need Membership», 9Marks, 7 мая 2019