Когда членство превращается в бремя: четыре ошибки ревностных пасторов
Источник: Хуан Санчес, «How Church Membership Is Misunderstood, Misapplied, and Abused», 9Marks, 7 мая 2019
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Писание предупреждает об опасности с двух сторон. С одной стороны, церковь должна быть собранием возрождённых людей, и пастыри обязаны охранять стадо от волков (Деян. 20:28–30). С другой стороны, Христос строго обличал тех, кто «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плеча людям» (Мф. 23:4). Пастор, который защищает церковь от одной ошибки, легко впадает в противоположную.
Послание к ефесской церкви в Откровении — серьёзное предупреждение. Господь хвалит её за труд, терпение, за то, что она не терпит развратных и испытала лжеапостолов. И всё же говорит: «имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» (Откр. 2:2–4). Можно правильно понимать учение о церкви, строго хранить порядок и при этом потерять любовь. Такая церковь рискует потерять свой светильник (Откр. 2:5).
Апостольский собор в Иерусалиме решал именно вопрос о требованиях к вступающим в народ Божий. Пётр сказал: «что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?» (Деян. 15:10). Иаков заключил: «не затруднять обращающихся к Богу из язычников» (Деян. 15:19). Принцип ясен: церковь не имеет права требовать от верующих больше, чем требует Христос.
Это касается и того, как пастыри руководят. Пётр пишет пресвитерам: пасите «не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Пет. 5:3). Христос сказал: «князья народов господствуют над ними… но между вами да не будет так» (Мф. 20:25–26). Страх может на время заставить людей подчиниться, но не меняет сердце. Сердце меняет Слово и Дух, любовь и пример. Церковная дисциплина — не дубинка в руках пастора, а последнее средство любви для спасения заблудшего (Иак. 5:19–20).
Пастырь также должен помнить, что овцы — не его собственность. Христос называет их «Мои овцы» (Ин. 21:16–17). Павел мог отпускать своих сотрудников служить в другие места и рекомендовать их другим церквям (Рим. 16:1–2; 2 Кор. 8:23). Когда член церкви переезжает или по уважительной причине переходит в другую здоровую церковь, его нельзя удерживать как пленника. Наоборот, пастор должен помочь ему найти новую церковь и передать его заботу другим пастырям.
При этом Писание не призывает к беспорядку. Собираться «во имя» Христа (Мф. 18:20) означает, что церковь знает, во что верят её члены, а вступающие знают, во что верит церковь. Нужны беседа, обучение, общее исповедание веры. Но всё это — средства, а не цель. Цель — чтобы овцы были накормлены Словом, защищены и любимы.
Для славянских церквей эта тема особенно близка. Многие помнят времена, когда вступление в церковь окружали трудными условиями, а членов держали строгими правилами о внешнем виде и поведении. Многое из этого исходило из любви к чистоте церкви, но иногда переходило в законничество. Сегодняшним пастырям нужна мудрость: хранить чистоту церкви, не накладывая на людей ига, которого не возлагал Христос.
Наконец, Писание напоминает, что пастырь сам будет судим строже (Иак. 3:1). Он даст отчёт не только за то, сохранил ли он чистоту церкви, но и за то, как он обращался с овцами. Иезекииль обличает пастырей, которые «правили ими с насилием и жестокостью» (Иез. 34:4). Мера пастыря — Сам Христос, Который «трости надломленной не переломит» (Мф. 12:20).
Что говорит автор
Хуан Санчес, пастор из Техаса, пишет пасторам, которые уже убеждены в важности членства. Его предупреждение: в праведной ревности о церкви легко появляется неправедная ревность — требования, которых нет в Писании. Если пастор идёт по этому пути, его церковь может стать похожей на ефесскую из Откровения: правильной в учении, но потерявшей первую любовь.
Санчес выделяет четыре области, где это случается. Первая — процесс вступления, когда кандидатов заставляют проходить слишком много занятий, долгий испытательный срок или подписывать слишком подробное исповедание. Вторая — ожидания от членов, когда от людей требуют посещать все собрания или обязательно участвовать в малых группах, хотя Писание этого не требует, а у людей разные жизненные обстоятельства. Третья — дисциплина, которую пастор использует как угрозу, чтобы держать людей в подчинении. Четвёртая — уход из церкви, когда членов удерживают как собственность, а не помогают им найти другую здоровую церковь.
Вывод автора: Христос устроил церковь так, чтобы верные люди пасли Его овец, вели их к Его Слову и защищали от волков. Пастыри — не владельцы, а слуги и управители, которые ведут людей к Пастыреначальнику.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Пересмотрите свой путь вступления в церковь: какие шаги действительно нужны, чтобы убедиться в вере и крещении человека и объяснить ему исповедание церкви, а какие можно сократить (Деян. 15:19)?
- Разделите в своём учении и практике библейские обязанности членов (собираться вместе, любить, служить, подчиняться дисциплине) и полезные, но необязательные формы служения. Не называйте непослушанием то, чего не требует Христос.
- Проверьте свои проповеди и объявления: не звучит ли в них угроза там, где нужна любовь? Исследуйте сердце: веду ли я людей примером или давлением (1 Пет. 5:3)?
- Примите в совете пресвитеров ясный порядок для уходящих членов: беседа, молитва, помощь в поиске здоровой церкви, письмо-рекомендация. Пусть уход человека не воспринимается как предательство.
- Если в истории вашей церкви были законнические требования к членам, признайте это открыто и с любовью объясните, что изменилось и почему. Это укрепит доверие к пастырям.
Источник: Хуан Санчес, «How Church Membership Is Misunderstood, Misapplied, and Abused», 9Marks, 7 мая 2019