Шаг за шагом: как вести церковную дисциплину по Мф. 18

Библейское основание

Церковная дисциплина имеет смысл только тогда, когда понятно, что такое церковь. Писание описывает церковь не как здание или учреждение, а как народ: «вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1 Пет. 2:9). Поэтому дисциплина — это не управление имуществом, а забота о людях. Её цель — уберечь друг друга от обольщения грехом (Евр. 3:13) и сохранить честь Евангелия.

Большая часть дисциплины в здоровой церкви происходит незаметно: брат говорит брату правду в любви, сестра увещевает сестру, друзья напоминают друг другу о благодати Божьей. Павел пишет: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости» (Гал. 6:1). Это повседневная работа всего тела Христова.

Но Христос знал, что будут случаи, когда человек не послушает. Для них Он дал ясный порядок (Мф. 18:15–17). Сначала личный разговор наедине — без сплетен и без огласки. Если человек не слушает, нужно взять одного или двух свидетелей, «дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (ст. 16; Втор. 19:15). Если он не послушает и их, — «скажи церкви». И если он не послушает церкви, — «да будет он тебе, как язычник и мытарь» (ст. 17). Каждый шаг этого порядка — выражение мудрого и любящего правления Христа.

Писание показывает и роль пресвитеров. В Мф. 18 о них не сказано, но в других местах им поручено надзирать за стадом и бодрствовать о душах (Деян. 20:28; Евр. 13:17). Павел велит Титу обличать и вразумлять (Тит. 1:13; 3:10). Естественно, что в трудных случаях пресвитеры участвуют в процессе, проверяют обвинения, выслушивают обе стороны и готовят церковь к решению. При этом обвинение против кого бы то ни было требует свидетелей (1 Тим. 5:19), а решение принимает не узкий круг, а собрание: «скажи церкви».

Решение церкви — не конец любви. Павел велит отлучить согрешившего «во избавление духа» (1 Кор. 5:5). Цель — покаяние и возвращение. Даже об отлучённом он пишет: «не считайте его за врага, но вразумляйте, как брата» (2 Фес. 3:15). Отношение к нему меняется: церковь больше не подтверждает его исповедание и не общается с ним как с братом во Христе (1 Кор. 5:11). Но она продолжает звать его к покаянию и надеяться на его возвращение.

Наконец, Писание учит радоваться покаянию. Когда коринфянин покаялся, Павел призвал церковь простить и утешить его, «чтобы он не был поглощен чрезмерною печалью», и «оказать ему любовь» (2 Кор. 2:7–8). Дисциплина, которая не умеет восстанавливать, становится жестокой. Дисциплина, которая восстанавливает, показывает миру благодать Евангелия.

В славянских церквях дисциплина часто была: людей «ставили на замечание» или исключали. Но иногда она проводилась поспешно, без личных бесед и без надежды на восстановление, а иногда, наоборот, совсем исчезла. Библейский порядок помогает избежать обеих крайностей.

Важно и то, что дисциплина совершается во имя Христа и в Его присутствии. Христос обещает: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Это обещание дано именно в контексте дисциплины. Поэтому каждый шаг нужно совершать с молитвой, в страхе Божьем и с сознанием, что мы действуем не от своего имени.

Что говорит автор

Практическое применение для пастырей сегодня

1. Учите церковь первому шагу — личному разговору. Объясните, что сплетни и жалобы пастору вместо разговора с братом нарушают порядок Христа (Мф. 18:15). Начните с себя и своих пресвитеров.
2. Согласуйте в совете пресвитеров письменный порядок: как принимаются обвинения, кто из пресвитеров участвует, как и когда человека официально уведомляют. Это защитит и обвиняемого, и церковь (1 Тим. 5:19–21).
3. Выносите случаи дисциплины на членское собрание, а не на общее богослужение. Готовьте краткое письменное сообщение: достаточно сведений для решения, но без лишних подробностей, которые ранят семью или затруднят возвращение.
4. Давайте церкви время между сообщением и решением, если нет особой срочности. Призывайте тех, кто близок с человеком, лично звать его к покаянию (Иак. 5:19–20).
5. После решения учите членов, как относиться к исключённому: не враждебно, но и не как прежде; звать его на проповедь и к покаянию (2 Фес. 3:15). Назначьте пресвитера, который будет поддерживать с ним связь.
6. Заранее продумайте путь восстановления: как церковь примет покаявшегося, кто будет с ним говорить и как радостно объявить о его возвращении (2 Кор. 2:6–8).

← Все статьи