Один хлеб — одно тело: как Вечеря Господня созидает поместную церковь
Источник: Бобби Джеймисон, «How the Lord's Supper Makes a Local Church», 9Marks, 28 апреля 2016 · официальный перевод на ru.9marks.org
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Многие верующие воспринимают Вечерю Господню как очень личное переживание: я вспоминаю смерть Христа, исповедую свои грехи, принимаю хлеб и чашу. Всё это верно, но Писание говорит больше. Вечеря — это не только общение верующего с Христом, но и общение верующих друг с другом.
Ключевой текст — 1 Кор. 10:16–17: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба». Павел сначала говорит о «вертикальном» общении — с Кровью и Телом Христа. А затем делает «горизонтальный» вывод: поскольку все мы причащаемся от одного хлеба, мы многие — одно тело. Единство церкви не только изображается в Вечере, но и выражается и укрепляется в ней.
Поэтому Павел так строго обличает коринфян в 1 Кор. 11. Они собирались на Вечерю, но разделялись: богатые ели своё, бедные оставались голодными. «Это не значит вечерять Вечерю Господню» (1 Кор. 11:20). Есть хлеб и пить чашу, презирая братьев, — значит «не рассуждать о Теле Господнем» (1 Кор. 11:29). Вечеря, которая не соединяет верующих в любви, теряет свой смысл.
Писание показывает, что Бог созидает церковь в два шага. Сначала Он создаёт христиан: посылает проповедников (Рим. 10:14–17), действует Духом (1 Кор. 12:3), рождает людей «словом истины» (Иак. 1:18). Затем Он соединяет христиан друг с другом в видимое собрание. Не всякая встреча двух верующих — церковь. Церковь появляется, когда верующие берут на себя обязательство друг перед другом: вместе собираться, слушать Слово, носить бремена, совершать крещение и Вечерю (Деян. 2:41–42).
Крещение и Вечеря играют в этом особую роль. В крещении верующий публично исповедует Христа и присоединяется к Его народу (Мф. 28:19; Деян. 2:41). В Вечере вся церковь вместе обновляет свою верность Христу и друг другу. Христос назвал чашу «Новым Заветом в Моей Крови» (Лк. 22:20). Каждый раз, принимая её, мы подтверждаем участие в этом завете — и с Господом, и с Его народом. Так обряды проводят границу между церковью и миром и делают церковь видимой.
Отсюда практические выводы. Вечеря — дело собранной церкви, а не частной группы или семейного праздника (1 Кор. 11:18, 20, 33). Её должны принимать крещёные члены церкви и гости из других здоровых церквей, исповедующие ту же веру. А церковный завет, который члены произносят вместе, просто словами выражает то обязательство, которое уже заключено в Вечере.
В славянских церквях Вечерю обычно совершают с благоговением, часто с предварительным испытанием себя и примирением. Это прекрасное наследие. Но стоит напоминать людям, что примирение перед Вечерей — не только личное дело совести, а часть самой сути Вечери: мы приходим к одному хлебу как одно тело.
Вечеря смотрит и вперёд. Христос сказал, что не будет пить от плода виноградного, «до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф. 26:29). Павел пишет, что мы возвещаем смерть Господа, «доколе Он придет» (1 Кор. 11:26). Каждая Вечеря поместной церкви — предвкушение великого пира, на котором соберётся весь народ Божий. Поэтому разделения и обиды за столом Господа особенно неуместны: мы репетируем вечность вместе.
Что говорит автор
Бобби Джеймисон начинает со сравнения со свадьбой: брак складывается из нескольких моментов — обетов, объявления и завершения союза. Многие христиане, по его наблюдению, видят в Вечере лишь усиленную личную молитву. Он же утверждает, что Вечеря играет ключевую роль в том, чтобы группа христиан стала церковью: она «делает многих одним».
Его главный текст — 1 Кор. 10:16–17. Павел дважды обосновывает единство церкви совместным участием в одном хлебе, поэтому хлеб не просто изображает единство, а сама совместная Вечеря его созидает. Джеймисон называет Вечерю знаком обновления Нового Завета, в котором мы снова посвящаем себя Христу и друг другу.
Далее он объясняет, что Бог создаёт церковь в два шага: сначала через Слово и Духа рождает христиан, затем соединяет их в общину взаимного обязательства. Крещение связывает одного верующего со многими, Вечеря соединяет многих в одно тело. Церковный завет полезен, потому что словами объясняет то, что уже содержится в Вечере. Вывод автора: соединяясь в церковь, христиане не уходят от Евангелия, а погружаются в него глубже, ведь сами знаки Евангелия определяют форму церкви.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проповедуйте о Вечере не только как о личном воспоминании, но и как о знаке единства церкви. Читайте перед Вечерей 1 Кор. 10:16–17 и объясняйте, что мы приходим к столу как одно тело.
- Связывайте Вечерю с членством: объясняйте, кто приглашается к столу (крещёные верующие, члены этой или другой здоровой церкви), и почему (1 Кор. 11:27–29). Говорите это ясно, но с любовью.
- Совершайте Вечерю на собрании всей церкви, а не в частных группах, лагерях или на семейных праздниках. Это дело собранного тела (1 Кор. 11:18–20).
- Если в церкви есть церковный завет, читайте его вместе перед Вечерей или во время неё, чтобы члены вспоминали, какие обязательства они несут друг перед другом.
- Перед Вечерей призывайте к примирению не только с Богом, но и с братьями. Дайте время для тихой молитвы и, если нужно, для разговора с тем, с кем есть обида (Мф. 5:23–24).
Источник: Бобби Джеймисон, «How the Lord's Supper Makes a Local Church», 9Marks, 28 апреля 2016 · официальный перевод на ru.9marks.org