Кто крестит? Крещение как действие церкви, а не частный поступок
Источник: Бобби Джеймисон, «Baptism Is a Church's Act», 9Marks, 19 января 2016
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Крещение — заповедь Самого Христа. Воскресший Господь сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:18–20). Заметим порядок: сначала власть Христа, затем поручение крестить и учить, затем обещание Его присутствия. Крещение совершается не по частной инициативе, а по Его власти и от Его имени.
Чтобы понять, кому Христос поручил эту власть, нужно вернуться к Мф. 16 и 18. Петру и апостолам Христос сказал: «дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах» (Мф. 16:19). Затем Он повторил эти слова, обращаясь к собранию, которое разбирает грех брата: «что вы свяжете на земле, то будет связано на небе» (Мф. 18:18). И сразу добавил: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Власть ключей — это право от имени неба официально признать: этот человек принадлежит Христу, а этот — нет. Христос дал её не отдельному верующему, а собранной во Его имя церкви.
Поэтому крещение — это всегда действие двух сторон. Крещаемый публично исповедует: «я принадлежу Христу». А церковь через крестящего отвечает: «мы признаём твоё исповедание и подтверждаем перед миром, что ты принадлежишь Христу». Это похоже на работу судьи: он не создаёт закон и не делает человека виновным или невиновным, но, изучив закон и обстоятельства, выносит официальное решение. Церковь не делает человека христианином, но официально признаёт его исповедание.
Книга Деяний показывает, что крещение обычно совершалось в связи с церковью: уверовавшие «крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2:41). Крещение евнуха Филиппом на дороге (Деян. 8:36–38) — исключение, связанное с первым проникновением Евангелия туда, где церкви ещё не было. На миссионерском рубеже благовестник сам становится представителем церкви. Но там, где церковь уже есть, крещение должно совершаться с её ведома и согласия.
При этом церковь не вправе отказывать в крещении тому, в ком видны признаки обращения. Когда Пётр увидел, что Бог дал Дух язычникам, он сказал: «кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?» (Деян. 11:17; 10:47). Власть церкви — не власть произвола, а служение: признать то, что сделал Бог.
Из этого следует, что крещение — не частное событие в бассейне, на отдыхе или в лагере без ведома церкви. Это публичный акт Христовой церкви, который вводит человека в её общение и ответственность. Крещение и членство связаны неразрывно: церковь, которая крестит, берёт на себя заботу о крещёном (Евр. 13:17).
В славянских баптистских церквях эту связь часто хорошо понимали: крещение совершалось после испытания, с согласия членского собрания и с последующим принятием в члены. Это ценное наследие стоит хранить и объяснять молодому поколению, особенно там, где появляется мода на «частные» крещения без церкви.
Наконец, понимание крещения как действия церкви защищает и самого крещаемого. Он не остаётся один со своим решением: церковь, которая его крестила, будет молиться за него, учить его и, если нужно, увещевать. Так исполняется вторая половина Великого поручения: «уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф. 28:20).
Что говорит автор
Бобби Джеймисон начинает с бытового примера: если друг неожиданно окунёт вас в бассейне и объявит, что вы теперь крещены, всякий почувствует, что это не крещение. Отсюда вопрос: что делает погружение в воду крещением?
Автор даёт определение: крещение — это действие церкви, которая признаёт и изображает союз верующего с Христом, погружая его в воду, и одновременно действие верующего, который публично посвящает себя Христу и Его народу. Так верующий присоединяется к церкви и отделяется от мира. Подробно он раскрывает первую часть: крещение — действие церкви.
Джеймисон спорит с распространённым представлением, что крещение — символ, который человек сам надевает на себя, а крестящий не важен. Он связывает Великое поручение (Мф. 28) с ключами Царства, которые Христос дал апостолам и собранию (Мф. 16 и 18). По его выводу, власть официально говорить от имени Христа принадлежит собранной церкви. Поэтому в обычных условиях крестит поместная церковь через своего представителя, а случай с евнухом — исключение на миссионерском рубеже. При этом церковь не может отказать в крещении тому, кто явно обращён.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проверьте, как в вашей церкви принимается решение о крещении. Пусть это будет решение церкви (через пресвитеров и членское собрание), а не частная договорённость крещаемого с одним служителем (Мф. 18:18–20).
- Объясняйте на крещальных занятиях, что крещение — двусторонний акт: человек исповедует Христа, а церковь подтверждает его исповедание и берёт на себя заботу о нём. Связывайте крещение с принятием в члены церкви (Деян. 2:41).
- Не допускайте «частных» крещений в поездках, лагерях или на отдыхе без ведома и согласия церкви, к которой человек будет принадлежать. Если молодёжь просит крестить их на выезде, объясните им причины с любовью.
- Одновременно не затягивайте крещение тех, у кого видны ясные признаки обращения. Испытание должно быть внимательным, но не превращаться в препятствие для послушания Христу (Деян. 8:36; 10:47).
- Совершайте крещение на собрании церкви, с чтением Писания, свидетельством крещаемого и молитвой всей церкви, чтобы все видели: это дело церкви, а не одного служителя.
Источник: Бобби Джеймисон, «Baptism Is a Church's Act», 9Marks, 19 января 2016