Прагматизм в миссии и необходимость здравого учения

Прагматизмом в служении называют установку, при которой важнее всего результат, а именно число обращений. Она проникает и в поместные церкви, но в миссии особенно опасна: миссионер далеко, проверить его труд трудно, а давление ожидаемых цифр велико. Редакционные ответы объясняют, чем вреден такой подход и почему противоядием от него служит здравое учение.

Прагматизм вредит, во-первых, тем, что искушает пренебрегать сказанным в Божьем Слове ради придуманных людьми приёмов. Во-вторых, он учит полагаться на стратегии, а не на Божью благодать. Если главное для нас результат, мы будем зависеть от своей способности добиться исповеданий веры, а не от Божьей силы, оживляющей мёртвых грешников. В-третьих, он рождает номинальных христиан. Миссионер, которым движут цифры, использует приёмы, рассчитанные на то, чтобы как можно больше людей приняли решение следовать за Христом, не обязательно понимая, что это решение означает. В итоге появляются огромные массы людей, считающих себя христианами, но никогда по-настоящему не каявшихся и не доверившихся Христу. Кто хочет цифр, получает цифры, но не настоящих христиан.

В-четвёртых, прагматизм заставляет миссионера сосредоточиться на том, чего он совершить не может, на изменении сердец. Все миссионеры желают плода, но в первую очередь они отвечают за верность. Их дело сеять и поливать, а возращает Бог: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (1 Кор. 3:6). Сосредоточившись на немедленном видимом плоде, служитель занимается тем, что ему неподвластно, и пренебрегает тем, что ему поручено.

Именно поэтому для благовестия и миссии необходимо здравое учение. Миссия и благовестие состоят прежде всего в передаче Евангелия. Если мы не сохраним истинную весть в том виде, в каком она проповедовалась с начала Церкви, мы уже не благовествуем. Хуже того, мы становимся лжеучителями, распространяющими губительные идеи. Пётр предупреждал о лжеучителях, «которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Пет. 2:1).

Сохранить Евангелие невозможно без верности всем учениям, которые с ним связаны: о Троице, о воплощении, о свойствах Бога, о заместительном искуплении, об оправдании только верой, о богодухновенности и авторитете Писания. Например, если мы не считаем Писание богодухновенным и безошибочным Словом Божьим, со временем мы утратим и Евангелие. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения» (2 Тим. 3:16). Как мы узнаем, что Евангелие истинно, если не доверяем Писанию, которое его возвещает? Как будем защищать его от заблуждений, если считаем, что сама Библия содержит ошибки? Павел поручал Тимофею: «Держись образца здравого учения» (2 Тим. 1:13). Иуда призывал «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд. 1:3).

Связь между прагматизмом и пренебрежением учением видна и в популярной миссионерской литературе. Некоторые книги, проникнутые искренней ревностью о благовестии, строят всю стратегию на подсчёте быстро растущих движений и обращаются с Писанием поверхностно. Другие предлагают методы, которые фактически используют священные книги иных религий как надёжный источник Божьего откровения, лишь бы быстрее найти общую почву. Ошибки такого рода начинаются с благих намерений, но заканчиваются искажением вести.

Здравое учение не тормозит миссию, а делает её возможной. Евангелие само по себе есть учение, поэтому только верность учению позволяет и возвещать его, и защищать от лжи. Миссионер, глубоко знающий Писание, свободен от гонки за цифрами, потому что знает, кто даёт рост, и способен терпеливо трудиться годами.

Полезно задавать себе простые вопросы, чтобы распознать прагматизм в своём служении. Не меняем ли мы содержание проповеди, когда видим, что людям неприятно слышать о грехе? Не судим ли о служителях только по числу крещений? Не радуемся ли больше отчёту, чем верности? Если ответы тревожат, это повод вернуться к Писанию.

Наш контекст

Наши церкви хорошо знают последствия прагматизма. В девяностые годы многие массовые кампании отчитывались о тысячах обращений, но немногие из этих людей остались в церквях. Позже некоторые миссии перенимали стратегии быстрого размножения групп, где новообращённых сразу ставили руководить, не научив основам веры.

Эти уроки полезно помнить, оценивая новые методы. Вопрос не в том, сколько людей откликается, а в том, верно ли передаётся Евангелие и рождаются ли здоровые церкви. А подготовка миссионеров должна включать серьёзное богословское обучение, а не только практические навыки.

Для наших церквей