Почему люди не любят толкование Писания и почему оно им нужно

Многие проповедники, начавшие последовательно толковать книги Библии, сталкиваются с сопротивлением. Одним такая проповедь кажется скучной, другим слишком сложной, третьим несовременной. Два коротких редакционных ответа разбирают причины этого сопротивления и объясняют, почему экспозиционная проповедь особенно нужна людям, живущим в эпоху, когда сама идея объективной истины ставится под сомнение. Здесь они сведены вместе.

Первая причина неприязни — отсутствие аппетита. Неверующие обычно мало хотят слышать авторитетное Божье Слово. Но и у христиан аппетит бывает слабым, как у детей, которые хотят только сладкого, хотя мясо и овощи принесли бы им гораздо больше пользы. Послание к Евреям упрекает читателей: «для вас нужно молоко, а не твердая пища» (Евр. 5:12). Возможно, мы не любим экспозиционную проповедь потому, что нас никогда не приучали к твёрдой пище.

Вторая причина — она слишком авторитетна. Экспозиционная проповедь говорит: вот что говорит Бог, и вот что это значит для твоей жизни. Нам это не нравится. Со времён Адама и Евы мы хотим скрывать свой грех и быть сами себе богами. Экспозиционная проповедь этого не позволяет, потому что она открывает Божье Слово, а оно обнажает помышления сердца: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр. 4:12).

Третья причина — кажущаяся неактуальность. Древняя книга, думают некоторые, не может говорить о наших заботах. Но Екклесиаст напоминает: «и нет ничего нового под солнцем» (Еккл. 1:9). Наши главные проблемы и их решение остаются теми же со времени грехопадения: мы грешники, осуждённые перед святым Богом, а Бог по благодати послал Сына, чтобы Он жил и умер вместо нас. Самое важное в нас одинаково во все времена, и экспозиционная проповедь говорит именно об этом.

Четвёртая причина — проповедь кажется слишком интеллектуальной. Некоторых проповедников действительно трудно понять, но экспозиционная проповедь сама по себе должна быть доступной, потому что она объясняет и применяет Писание, которое понятно даже ребёнку. Павел напоминает Тимофею: «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим. 3:15). Пятая причина — люди слышали плохую экспозиционную проповедь. Но плохие проповедники есть в любом стиле. Настоящая экспозиционная проповедь должна быть личной, живой и связанной с жизнью.

Теперь о современных людях. Сегодня часто говорят, что им нужны повествование, диалог и драма, а не толкование текста. Но экспозиционная проповедь особенно подходит для нашего времени. Во-первых, Библия не сборник философских абстракций. В ней есть повествования, поэзия, песни, письма, история, законы и пророчества. В ней есть горький плач и ликующая радость, любовь, взлёт и падение империй, предательство, угнетение, восстание, избавление и праздник. Проповедь, которая следует за текстом, раскрывает это богатство, а не сводит его к одной схеме.

Во-вторых, экспозиционная проповедь показывает, что Божье Слово не только утверждает истины, но и действует. Многие сегодня говорят, что даже если объективная истина существует, мы не можем её постичь, потому что не выходим за пределы собственных взглядов. Ответ на это — не спор, а верное провозглашение Слова, которое Бог обещал сделать действенным: «так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11). Когда Слово меняет сердца, приводит людей к покаянию, радости и послушанию, это лучшее доказательство его истинности.

Поэтому ответ на неприязнь к экспозиционной проповеди — не отказ от неё, а терпение и верность. Проповедник должен проповедовать хорошо, приучать церковь к твёрдой пище и доверять, что Бог через Своё Слово сформирует у людей аппетит, которого у них раньше не было.

Наш контекст

В наших церквях сопротивление часто выражается в жалобах на то, что проповедь слишком сложна и в ней мало практического. Молодёжь иногда предпочитает служения с яркой музыкой и короткими вдохновляющими речами. Старшее поколение может привыкнуть к назидательным проповедям, в которых текст служит лишь отправной точкой.

Пресвитерам стоит не отступать, а терпеливо объяснять церкви, зачем нужна проповедь по тексту, и проповедовать так, чтобы она была понятной, конкретной и живой. Со временем церковь, привыкшая к твёрдой пище, уже не захочет иного.

Для наших церквей