Зрелый мужчина и зрелая женщина: цель ученичества

Джонатан Лиман убеждён, что библейское учение о мужчине и женщине важно для ученичества, потому что пасторам и церквам нужно показывать разные образы христианской зрелости для мужчины и для женщины. Ошибиться легко в обе стороны: можно стереть все различия, а можно преувеличить их. Верность всему Писанию требует такого представления о зрелости, в котором мужчина и женщина одновременно одинаковы и различны.

Общее очевидно. Каждый христианин, мужчина или женщина, должен жить в покаянии и вере, расти в познании Бога и в подобии Христу, быть соединённым с общением верующих. Но если это всё, чему учат детская воскресная школа, домашние группы и проповеди, то, по словам Лимана, церковь неявно заглушает различия, задуманные Богом, и искажает само понятие зрелости.

Чтобы ученичество двигалось в библейском направлении, нужны три вещи: богословское видение того, чем зрелый мужчина отличается от зрелой женщины; живые примеры в церкви; и пастырская стратегия. Лиман не претендует на исчерпывающий ответ, а лишь предлагает мысли для начала.

Богословское видение он показывает на примере брака. Пресвитеры его церкви говорят парам перед свадьбой: согласно первой главе Бытия, и мужчина, и женщина призваны нести Божье владычество на землю: «и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28). Но вторая глава показывает, что делают они это по-разному. Мужчина обращён к саду, а женщина — к мужчине как помощница: «не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). Она призвана использовать все свои дары, чтобы продвигать его дело, а он — распоряжаться её дарами так, чтобы они приносили наибольший плод, а не закапывать их в землю, как неверный раб.

В браке это понять сравнительно легко. Но что это значит для одинокой сестры, которая не призвана подчиняться каждому мужчине, как жена мужу? Для замужней женщины на работе? Для женатого мужчины в общении с другими женщинами? Лиман отвечает, что именно с такими вопросами зрелый мужчина помогает младшему, а зрелая женщина — младшей. Их стоит обсуждать в воскресной школе, малых группах и библейских изучениях. Нужно помогать верующим жить не просто христианской жизнью вообще, а жизнью христианина-мужчины и христианки-женщины в доме, на работе, в церкви и в обществе.

Пример одной сферы — поместная церковь. Здесь мужественность, по мысли Лимана, связана с учением Слова. Каждого христианина-мужчину нужно учить особому интересу к изучению Слова и к продвижению его служения. Не у каждого есть дар учить в церкви, но каждый должен быть готов учить где-то, например дома, и у каждого есть дар, будь то организаторский или дар строить отношения, которым он может служить делу Слова.

Лиман предлагает представить вместо церкви, полной пассивных мужчин, которые после служения спешат увести семью к машине, церковь мужчин, ревностно продвигающих служение Слова: на кафедре, в музыке, в детском служении, в благовестии, в заботе о новых людях. В такой церкви, говорит он, благочестивой женщине гораздо легче быть благочестивой женщиной. Часто сёстрам приходится брать инициативу и руководство, потому что братья этого не делают. Но когда мужчины трудятся в саду церкви, у женщин есть прекрасное дело: помогать им, следовать за достойными руководителями и нести Слово туда, куда мужчинам труднее дойти, например к детям и молодым женщинам. Павел призывает: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1 Кор. 16:13).

Пастырская стратегия включает учение и примеры. Лиман советует пройтись по всем местам, где церковь учит: детские и молодёжные программы, мужские и женские служения, кафедра. Учение там одинаково для всех, или звучат библейские различия? Каких мужчин церковь признаёт пресвитерами? Каких женщин публично упоминают в пасторских молитвах? Каких братьев и сестёр ставят перед молодёжью?

Лиман замечает, что разговор о ролях часто застревает на границах: можно ли взрослой сестре учить старшеклассников-юношей? Это похоже на вопрос встречающейся пары: как далеко можно зайти физически? Такие вопросы имеют место, но сначала нужен положительный вопрос: как лучше всего помочь этим девушкам стать зрелыми женщинами, а этим юношам — зрелыми мужчинами? Лиман честно признаёт, что не уверен, допустимо ли первое, но он хочет, чтобы юноши видели, что значит для мужчин брать инициативу в церкви, а девушки — что значит любить и поддерживать мужское руководство. Поэтому чаще всего группу у него будут вести любящие Писание братья при поддержке зрелых сестёр.

Главное, по Лиману, в том, что это учение даёт ученичеству цель. Как мужчина он хочет помочь другим мужчинам понять, что значит быть руководителем и инициатором, иметь мужество, защищать, жертвовать ради слабых. Его жена хочет помочь женщинам понять, что значит быть поддержкой, помощницей, советчицей, болельщицей, а иногда и той, кто обличает. И это не мелочь: Бог заложил эти различия в творение, чтобы оно стало картиной Евангелия, которую изображают любящие друг друга муж и жена (Еф. 5:32). Без таких образов Евангелие объяснить труднее, как переводчику трудно назвать Иисуса Агнцем там, где не знают ни ягнят, ни жертв. Неудивительно, что враг Евангелия стремится стереть различия мужчины и женщины.

Наш контекст

В славянских церквах различие ролей мужчины и женщины обычно признаётся, но в ученичестве оно часто сводится к правилам внешнего вида и к тому, кому где можно стоять. При этом многие братья пассивны: приходят на служение и уходят, не участвуя в служении Слова, а основную работу в воскресной школе, с детьми и с новыми людьми несут сёстры.

Пресвитерам стоит думать не только о границах, но и о положительной цели: какими мы хотим видеть зрелых братьев и сестёр. Нужно побуждать братьев изучать Писание, учить в семье и брать на себя служение, а сестёр — готовить к служению среди женщин и детей, и ставить перед молодёжью живые примеры благочестивых мужчин и женщин.