Зрелость мужчины и зрелость женщины: цель ученичества

Джонатан Лиман убеждён, что взгляд на взаимодополняющие роли мужчины и женщины важен для ученичества, потому что пасторам и церквам нужно показывать разные картины христианской зрелости для мужчины и для женщины. Согласно Быт. 1, Бог создал мужчину и женщину равными по ценности и достоинству, а согласно Быт. 2, дал им разные роли по отношению друг к другу. Поэтому одни стороны ученичества общие, а другие различаются. Павел может сказать, что во Христе «нет мужеского пола, ни женского» в отношении спасения (Гал. 3:28), и в то же время: «учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем» в отношении поместной церкви (1 Тим. 2:12). Легко ошибиться в одну или другую сторону: стереть различия или преувеличить их. Верное понимание зрелости покажет образцы мужской и женской зрелости, которые одновременно одинаковы и различны.

Каждый христианин, мужчина или женщина, должен жить покаянием и верой, расти в познании Бога и подобии Христу, быть соединён с общением верующих. Но если только этому учат детская воскресная школа, домашние группы и проповеди, церковь неявно заглушает Богом задуманные различия и искажает само понятие зрелости. Лиман называет три вещи, нужные, чтобы ученичество двигалось в библейском направлении: богословское видение того, чем зрелый мужчина отличается от зрелой женщины; живые примеры благочестивых мужчин и женщин в церкви; и пастырская стратегия.

Богословское видение

В браке пресвитеры его церкви объясняют парам: по Быт. 1 муж и жена вместе призваны распространять владычество Божье на земле, но по Быт. 2 делают это по-разному. Мужчина обращён к саду, а женщина — к мужу как «помощник, соответственный ему» (Быт. 2:18). Она вкладывает все свои дары в его труд, а он должен распоряжаться её дарами с наибольшей пользой и не зарывать их в землю. В браке это видно легче, но что это значит для незамужней женщины в церкви, которая не призвана подчиняться каждому мужчине, как жена мужу? Для замужней женщины на работе? Для женатого мужчины среди других женщин дома, в церкви и в обществе? Именно на такие вопросы зрелый мужчина помогает ответить младшему, а зрелая женщина — младшей. Их стоит обсуждать в воскресной школе и группах изучения Писания.

Пример: поместная церковь

В поместной церкви мужественность, по мысли Лимана, связана с учением Слову. Каждого мужчину стоит учить особо заботиться о познании Слова и продвижении его служения. Не у каждого есть дар учить в церкви, но каждый должен быть готов учить где-то, например дома, и каждый может использовать свой дар, будь то организация или умение строить отношения, для служения Слова. Представьте вместо пассивных мужчин, торопящих семьи к машине после собрания, церковь, где мужчины ревностно продвигают служение Слова — за кафедрой, в музыке, с детьми, в благовестии, в заботе о новых людях. В такой церкви благочестивой женщине легче быть благочестивой женщиной. Женщинам часто приходится брать на себя инициативу, потому что мужчины этого не делают. Но где мужчины трудятся в саду церкви, у женщин есть добрый труд помогать, поддерживать и распространять действие Слова туда, куда мужчинам труднее дойти, например в жизнь детей и младших женщин.

Пастырская стратегия

Руководители церкви должны учить этим разным картинам зрелости в детском и молодёжном служении, в мужских и женских встречах и с кафедры, проверяя каждое место, где звучит учение: всё ли там одинаково для всех, или видны библейские различия? Нужно и показывать хорошие примеры: каких мужчин признают пресвитерами, каких женщин вспоминают в пасторской молитве, кого ставят перед молодёжью. Слишком часто разговор застревает на границах: можно ли женщине вести группу старшеклассников? Это похоже на пару, которая спрашивает, как далеко можно зайти до брака, вместо того чтобы спросить, как лучше послужить друг другу. Церкви нужно сначала положительное видение: как помочь девушкам стать зрелыми женщинами, а юношам — зрелыми мужчинами.

Так у ученичества появляется цель. Лиман хочет помогать мужчинам учиться быть инициативными руководителями, мужественными защитниками, готовыми жертвовать собой ради более слабых, а его жена — помогать женщинам быть поддержкой, помощницей, советчицей и, когда нужно, обличительницей. Однажды он прямо сказал молодому брату, ухаживавшему за девушкой, что пора проявить себя мужчиной, и объяснил, как это выглядит в его обстоятельствах. И это не мелочь. Бог вложил различия в творение, чтобы оно стало картиной Евангелия, которую Павел видит в любви мужа и жены: «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:32). Без таких образцов Евангелие объяснить труднее.

Для наших церквей

Славянские церкви в целом держатся библейского взгляда на служение мужчин и женщин, но нередко он сводится к запретам, а положительного видения зрелости не хватает. Пресвитерам стоит учить, чем зрелый христианин-мужчина отличается от зрелой христианки, и сознательно ставить перед молодёжью живые примеры того и другого.