Почему дисциплина превращается в насилие и как этого избежать
Источник: Джонатан Лиман, «Why Church Discipline Goes Awry—and How to Avoid It», 9Marks, 9 января 2018
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Господь дал Своей Церкви дисциплину как средство любви, но Он же сурово обличал тех, кто использовал религиозную власть ради себя. Книжники и фарисеи возлагали на людей бремена тяжёлые и неудобоносимые, а сами не хотели и перстом двинуть их (Мф. 23:4). Они делали всё напоказ, любили первые места и почтительные приветствия (Мф. 23:5–7). Они очищали внешность чаши, а внутри были полны хищения (Мф. 23:25). И в конце концов были готовы убить Сына Божьего, лишь бы сохранить власть (Ин. 11:47–53).
Пастырям Писание запрещает такое отношение к людям. Пётр велит пасти стадо не принуждённо, не для гнусной корысти и не господствуя над наследием Божьим, но подавая пример (1 Пет. 5:2–3). Павел требует от епископа быть не дерзким, не гневливым, не бийцей, но кротким и миролюбивым (1 Тим. 3:3; Тит. 1:7). Обличать согрешившего нужно в духе кротости, наблюдая каждый за собой (Гал. 6:1).
Корень злоупотребления властью — гордость и страх человеческий. «Боязнь пред людьми ставит сеть, а надеющийся на Господа будет безопасен» (Притч. 29:25). Человек, который боится людей, заботится о видимости и стремится всё держать под контролем. Тот, кто боится Бога, менее склонен обижать Божьих детей. Иоанн Креститель сказал: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30), и такой дух противоположен властолюбию.
Евангелие создаёт атмосферу, в которой ошибки руководителей не разрушают церковь. Христос заповедал любить друг друга так, как Он возлюбил нас, и по этой любви все узнают Его учеников (Ин. 13:34–35). Такая любовь милосердна и прощает, а значит, предполагает исповедание грехов друг другу (Иак. 5:16). Церковь, где люди, включая пастырей, признают грех и радуются благодати, свидетельствует миру лучше, чем собрание внешне безупречных людей.
Цель дисциплины — люди, которые отказываются признать свой грех. Господь говорит о тех, кто видит сучок в глазу брата, но не замечает бревна в своём (Мф. 7:3–5). «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Притч. 9:8). Нищие духом признают бревно в своём глазу и благодарны тем, кто укажет им на сучок. Именно поэтому исповедание — необходимое условие исправления.
Что говорит автор
Джонатан Лиман признаёт, что большинство церквей, к которым он обращается, страдают от беспечности в дисциплине. Но некоторые, наоборот, слишком жёстки, и с этим нужно бороться так же решительно. Статья описывает признаки и причины таких злоупотреблений и предлагает главное противоядие.
По наблюдению автора, почти все тяжёлые случаи злоупотреблений, о которых он слышал, произошли в церквях, где пресвитеры могут навязывать свою волю общине без её участия. В конгрегациональной церкви пресвитеры знают, что им придётся объяснять решение всему собранию, и это само по себе их сдерживает. Усталые пастыри поздно вечером могут увлечься неверной мыслью, но собрание членов в воскресенье поможет взглянуть на дело трезво.
Лиман называет ещё несколько причин. Большие церкви, стремясь к единообразию, полагаются на процедуры и кодексы вместо личной пастырской заботы, хотя мудрая дисциплина, как и воспитание детей, требует индивидуального подхода и много времени. Злоупотребления чаще случаются там, где руководители не выносят напряжения между разными библейскими принципами и делают один из них абсолютным. Автор приводит пример церквей, где ради уважения к главенству мужа пресвитеры закрывают глаза на жестокость мужей к жёнам. Он перечисляет тревожные признаки в руководителях: любимчики, наказание несогласных, вспыльчивость, молчаливое давление, неспособность признать ошибку, упор на внешнее соответствие и потребность всё контролировать. И признаётся, что сам любит оставлять последнее слово за собой.
Корень всего этого автор видит в гордости и страхе человеческом. Самые жестокие правители — неуверенные в себе и боящиеся. А самый яркий пример духовного насилия в Новом Завете — религия фарисеев, которые налагали законы там, где Бог их не налагал, и господствовали над людьми ради собственной чести.
Противоядие — евангельская культура. Лиман рассказывает о здоровой церкви, которая ошиблась в сложном случае дисциплины, но быстро извинилась и изменила решение. Это было возможно, потому что её руководители оправданы во Христе и им не нужно защищать свой образ. Хорошие церкви, как и хорошие родители, будут ошибаться. Возможно, более здорова та церковь, где руководители ошибаются и просят прощения, чем та, где они никогда не признают ошибок. Автор признаётся, что в первые годы отцовства редко извинялся перед дочерьми, и они думали, что он не грешит, — урок, противоположный Евангелию.
Наконец, Лиман показывает, кого на самом деле исключает церковь: фарисеев в широком смысле, то есть людей, которые никогда не признают грех и потому не каются. Успешный законник и неудачливый грешник одинаково оправдывают себя. Те, кто отвергает любую дисциплину, могут оказаться самыми большими фарисеями, ведь они не допускают, что сами нуждаются в исправлении. Вывод: исповедание — необходимое условие исправления, и тот, кто не умеет каяться, вероятно, не умеет и исправлять.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Не принимайте решений о дисциплине на одном позднем собрании: дайте вопросу время, молитву и повторное обсуждение.
- Пусть каждый случай дисциплины, кроме самых частных этапов, проходит через собрание членов, чтобы община могла увидеть и проверить решение.
- Рассматривайте каждый случай индивидуально, а не по шаблону; спрашивайте, какие ещё библейские принципы нужно учесть.
- Если совет ошибся, признайте это перед теми, кого это коснулось, а при необходимости и перед церковью, и исправьте решение.
- Пастыри, подавайте пример исповедания: говорите о своих грехах и нужде в благодати в проповеди и в личных беседах.
- Если в церкви есть сведения о жестокости в семье, не прикрывайте её ссылками на главенство мужа, а защищайте пострадавших.
Источник: Джонатан Лиман, «Why Church Discipline Goes Awry—and How to Avoid It», 9Marks, 9 января 2018