Как отсутствие продуманного устройства ранило молодую церковь

В 1980-х годах Фил Ньютон насаждал церковь под сильным влиянием движения церковного роста. Главным считалось быстрое умножение, а маркетинговые принципы и социологические стратегии оттеснили терпеливый труд пастырства, ведущего церковь к духовному здоровью. Где-то по пути потерялись здравое учение о церкви и библейское устройство. Ньютона что-то тревожило — библейско ли это? — но прагматизм взял верх. Церковь росла, но нездорово. И на пути к карьере консультанта по церковному росту стояла одна проблема — Библия. Была ли эта община библейской церковью? Были ли быстро вступавшие люди библейскими христианами? Был ли он сам библейским пастырем?

Ньютон не перекладывает вину на движение: он сам не исследовал, как Писание велит устраивать и вести здоровую церковь, хотя пасторы обязаны знать Слово. Церковь, построенная на прагматических методах, а не на Слове и Духе, не устоит, когда ударят ветры и волны (Мф. 7:24–27).

Устройство «по умолчанию»

За предыдущие поколения многие пасторы перестали уделять внимание устройству церкви. Ньютон знал этот термин, но почти не думал о нём. Насаждая церковь, он предполагал, что, собираясь по воскресеньям и средам, они как-нибудь сами поймут, как жить вместе. Пока был энтузиазм начала, это работало, но недолго. До насаждения он видел в старой церкви неквалифицированных дьяконов, громоздкие комитеты, группировки, скандальные деловые собрания и инерцию, и, бурно отреагировав на это, решил, что новая церковь будет свободна от таких проблем. Тяжесть служения быстро показала, как отчаянно нужен библейский порядок.

Пять пробоин

Ньютон называет пять проблем. Первая — всё зависело от него: ученичество, решения, консультирование, конфликты, руководство поклонением, подготовка собраний, дисциплина. Тогда он понял мудрость повеления поставить пресвитеров по всем городам (Тит. 1:5). Вторая — членство было, но без завета и ясных ожиданий, и церковь была беспомощна, когда члены впадали в нераскаянный грех. Мф. 18:15–20 казалось благим пожеланием. Ньютон с горечью вспоминает, как сидел в гостиной члена церкви, впавшего, как они опасались, в тяжкий грех, и не было никакого порядка, чтобы с этим разобраться. Всё кончилось ужасно; верное устройство защитило бы и этого человека, и его семью, и церковь.

Третья — повеления «друг другу» мало что значат без структуры, которая их фокусирует. Люди вступали, но не было порядка проверки и подотчётности новых членов. И парадная, и задняя двери были распахнуты, а низкие ожидания от членства вели к разобщённости и беспечности. Четвёртая — решения принимались вместе, но не было конгрегационной структуры, в которой члены участвовали бы в учении, направлении и духовной жизни церкви. Пятая — не было пути подготовки пресвитеров. Наставничество ради духовного роста — одно, а целенаправленная подготовка мужей к пастырству — другое. Здоровое устройство с множеством пресвитеров побуждает пастора постоянно готовить новых.

Через пять лет

Устройство в церкви было, но «в голове пастора». Ньютон старался быть библейским, насколько понимал, но ничего не было оформлено: ни документов о том, кто они и как действуют, ни порядка принятия решений, ни описания требований к пресвитерам и дьяконам. Примерно через пять лет церковь приняла продуманное устройство: вероисповедание, завет, требования к членству, порядок дисциплины, требования и порядок избрания пресвитеров и дьяконов и план совместной работы служителей и собрания. Внедрять его после пяти лет расплывчатости было трудно: с членством не сразу получилось, первые пресвитеры и дьяконы учились работать вместе. Задержка едва не погубила церковь. Но по милости Господа церковь увидела красоту библейского порядка.

Плоды не заставили себя ждать. Устройство закладывает основу для здоровой проповеди Евангелия, свидетельствует о любви Христа к порядку в Его теле (1 Кор. 14:33, 40), описывает Божий замысел для жизни церкви, избавляет от догадок о том, как церковь действует, защищает от злоупотребления властью, способствует здоровому членству и открывает путь к внимательному пастырству.

Для наших церквей

Многие новые славянские общины, особенно в эмиграции, начинаются с энтузиазма небольшой группы и харизмы основателя. Устава, завета и порядка нет, «и так всё понятно». Через несколько лет приходят конфликты, грех, споры о власти, и выясняется, что церковь не знает, как поступать. Совет Ньютона насадителям прост: потрудитесь над устройством церкви до её основания. Его можно будет уточнить, когда уляжется пыль, но если держаться его как выражения Евангелия в жизни поместной церкви, оно принесёт плод.