Кто должен вести пение церкви

Кто должен вести церковь в пении и игре на инструментах? Этот короткий ответ даёт неожиданную формулировку: музыкальное ведение церкви — это вид диаконского служения, независимо от того, признаны ли эти люди официально диаконами. Оно диаконское потому, что музыканты используют свои умения, данные по общей благодати, чтобы служить церкви ради более высоких духовных целей.

Как в Деяниях 6

Ответ сравнивает это служение с ситуацией в шестой главе Деяний, где церковь избрала нескольких мужей, чтобы пещись о столах ради единства церкви (Деян. 6:1-6). Их служение было практическим, но оно служило духовной цели: апостолы могли посвятить себя молитве и служению слова, а церковь сохраняла единство. Так и музыканты служат практическим даром ради того, чтобы церковь пела Слово и назидалась.

Характер, а не только умение

Ведение церкви в пении требует не только музыкального умения, но и характера и духовной зрелости. Мужей в Деяниях 6 избирали прежде всего потому, что они были известны как исполненные Духа и мудрости: «Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу» (Деян. 6:3). Точно так же церкви следует выбирать музыкантов, чья жизнь украшает Евангелие.

Причина проста: музыканты ведут церковь и представляют её публично, а значит, публично представляют Христа. Человек, который в воскресенье ведёт пение, а в течение недели живёт открыто в грехе, вредит и церкви, и свидетельству о Христе. Поэтому церквям стоит выбирать музыкантов из своих членов и выбирать духовно зрелых.

Итог ответа: те, кто ведёт церковь в пении, должны отвечать библейским требованиям к диаконам. Павел пишет: «Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы» (1 Тим. 3:8). Далее он говорит о том, что они должны хранить таинство веры в чистой совести, быть сначала испытаны и управлять своим домом хорошо (1 Тим. 3:9-12).

Что это меняет

Такой взгляд меняет многое. Он отвечает на вопрос, можно ли приглашать в музыкальное служение талантливых, но неверующих или незрелых людей ради качества звучания. Ответ: нет. Он также ставит музыкантов в правильное отношение к пресвитерам: диаконы служат под руководством пресвитеров, а не определяют самостоятельно направление церкви. Музыканты служат пению церкви, а содержание собрания остаётся ответственностью пасторов.

При этом такой взгляд возвышает музыкальное служение. Музыканты не просто исполнители и не технический персонал. Их служение имеет духовное значение, и требования к ним серьёзны именно потому, что их служение важно. Церковь может молиться о своих музыкантах, благодарить за них и заботиться об их духовном росте, как она заботится о диаконах.

Выбор из числа членов церкви тоже важен. Музыкант, который сам является членом церкви, знает людей, которых ведёт, разделяет жизнь общины, находится под её попечением и дисциплиной. Приглашённый со стороны исполнитель, даже очень одарённый, не может так служить. Церковь, которая растит своих музыкантов, со временем получает служителей, любящих её.

Хорошо, когда руководители музыкального служения регулярно встречаются с пресвитерами, молятся вместе, обсуждают песни и собрания, учатся у них. Так музыкальное служение становится частью общего пастырского служения церкви, а не отдельным направлением.

Это касается и тех, кто играет на инструментах, а не только тех, кто поёт перед церковью. Пианист или гитарист тоже ведёт церковь: от его игры зависит, легко ли людям петь, понятен ли темп, слышна ли мелодия. Его служение менее заметно, но не менее важно, и к нему применимы те же требования характера и зрелости.

Наконец, такой взгляд помогает самим музыкантам. Он освобождает их от давления быть звёздами и даёт ясную цель: служить церкви так, чтобы она пела Слово. Музыкант, который понимает своё служение как диаконское, радуется не аплодисментам, а тому, что церковь назидается.

Наш контекст

В русскоязычных церквях регенты и руководители групп часто служат десятилетиями и пользуются большим уважением. Иногда, однако, в хор или группу приглашают людей, которые не являются членами церкви или живут не по вере, потому что нужны голоса. Ответ помогает пресвитерам увидеть музыкальное служение как диаконское и применять к нему соответствующие требования, с любовью объясняя это музыкантам.

Для наших церквей