Заготовленная или спонтанная молитва?

Что лучше в собрании церкви: молитва, написанная заранее, или спонтанная? Одни предпочитают заготовленные молитвы, потому что они дают возможность тщательно продумать, как вести церковь. Другие опасаются, что заранее написанная молитва угасит то, что Дух мог бы сделать в данный момент. Этот короткий ответ предлагает несколько мыслей о тех молитвах, которые можно спланировать заранее.

Дух действует и через подготовку

Первая мысль: Дух вполне способен действовать в моменте, и, как ни удивительно, через планирование тоже. Противопоставление Духа и подготовки ложно. Тот же Дух, Который может дать слово в минуту молитвы, может вести человека, когда он во вторник садится с Библией и думает, как будет молиться в воскресенье. Дух вдохновил Писание, которое было записано, и действует через проповедь, которая была подготовлена.

Молитва как проповедь

Вторая мысль: молитва, как и проповедь, выигрывает от тщательной подготовки. Мало кто из проповедников выходит на кафедру, ничего не приготовив, и никто не должен так делать. Они в течение недели молятся, читают Библию, думают, как ободрить святых. Почему бы не делать того же с общими молитвами? Если мы считаем, что подготовленная проповедь может быть исполнена Духа, нет причин думать, что подготовленная молитва не может.

Третья мысль: молитва, как и проповедь, выигрывает от открытости к действию Духа в моменте. Даже проповедники с полным текстом обычно готовы что-то добавить или убрать прямо во время проповеди. Почему бы не делать того же с общими молитвами? Подготовка не связывает руки. Ведущий может заметить что-то в собрании, вспомнить нужду, о которой узнал утром, и включить это в молитву.

Итог

Итог ответа: молитва не более свята и не более исполнена Духа, чем проповедь. И то, и другое нужно совершать тщательно, обдуманно, сознательно, верой, силой Духа Божьего, для блага святых и для славы Божьей. Вопрос не в том, написана ли молитва заранее, а в том, служит ли она назиданию церкви и прославлению Бога.

Эта мысль помогает разрядить спор, который иногда разделяет церкви. Тот, кто привык к спонтанной молитве, может научиться ценить подготовку, не опасаясь, что теряет искренность. Тот, кто привык читать молитвы, может научиться оставлять место для слов, рождающихся в моменте. Оба подхода могут служить церкви, если за ними стоит вера и забота о назидании.

Подготовка особенно полезна тем, кто только учится вести общую молитву. Записав молитву или хотя бы её план, начинающий ведущий может проверить, говорит ли он мы, а не я, используются ли слова Писания, не слишком ли длинна молитва. Со временем такая подготовка формирует привычку думать о молитве, даже если позже он будет молиться без записей.

Подготовка также защищает церковь от случайных и непродуманных слов. Ведущий, говорящий от имени всей церкви, несёт ответственность за то, что произносит. Писание предупреждает: «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом» (Еккл. 5:1). Обдуманная молитва — проявление благоговения перед Богом и уважения к церкви.

При этом подготовленная молитва должна оставаться молитвой, а не чтением текста. Ведущий молится сам, когда читает, обращаясь к Богу от сердца. Церковь чувствует разницу между человеком, который молится по написанному, и человеком, который просто зачитывает слова. Поэтому подготовку стоит сопровождать личной молитвой о том, чтобы Бог дал искренне произнести приготовленное.

Можно заметить, что в самом Писании есть и то, и другое. Псалмы — это записанные молитвы, которые Божий народ веками повторял в собраниях. Молитва Господня — образец, данный ученикам, чтобы они молились его словами. В то же время в Деяниях церковь молится в минуту опасности словами, которые явно не были подготовлены заранее. Бог принимает и те, и другие молитвы, если они от веры.

Полезно и то, что подготовленные молитвы можно хранить и использовать для обучения. Церковь может собирать хорошие примеры общих молитв, чтобы новые ведущие учились на них, не копируя их, а перенимая образ мысли: как соединять хвалу с текстом Писания, как исповедовать грех так, чтобы вся церковь могла присоединиться.

Наш контекст

В русскоязычной евангельской традиции спонтанная молитва глубоко укоренена, а заранее написанные молитвы нередко вызывают подозрение как нечто формальное или напоминающее литургические традиции. Ответ помогает увидеть, что подготовка не противоречит Духу. Пресвитеры могут бережно объяснить церкви, почему ведущие иногда готовят молитвы заранее, и поощрять подготовку, не запрещая спонтанности.

Для наших церквей