Когда в баптистскую церковь приходят крещённые в младенчестве
Источник: Джейми Саткомб, «When the Paedobaptist Attends Your Baptist Church», 9Marks, 17 ноября 2025
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Супружеская пара уже несколько недель посещает вашу церковь. Им нравится проповедь, они остаются на общение после собрания. Однажды муж подходит к пастору и смущённо спрашивает: вечером будет Вечеря, но нас крестили в младенчестве, а потом конфирмовали. Можно ли нам участвовать? Джейми Саткомб, пастор в Англии, разбирает этот знакомый многим разговор. Ответить на него можно либо по принципу, либо из прагматизма, и соблазн прагматизма особенно силён в маленькой церкви, которая боится потерять людей.
Саткомб подчёркивает, что вопрос серьёзнее, чем кажется. По сути он звучит так: возможны ли баптистские церкви, а не только баптисты как отдельные люди? Автор исходит из трёх убеждений. Крещение — прямое повеление Христа и первый шаг послушания. Крещение предшествует Вечере, как церковь и понимала его с древности. И правильные кандидаты для крещения — только верующие. Если эти убеждения верны, ответ паре должен быть одновременно верным и сострадательным.
Истина с состраданием
Первый совет — правильно расставлять приоритеты в богословских вопросах. Крещение — вопрос второстепенный в том смысле, что от него не зависит спасение. Но второстепенный не значит неважный. Это вопрос, разногласие в котором делает трудной совместную жизнь в одной церкви. Многие английские пасторы никогда не крестили бы младенца, но охотно допускают убеждённых педобаптистов к Вечере и даже в члены, называя это евангельской щедростью и смирением. Саткомб считает, что так церкви постепенно теряют понимание общинной природы установлений.
Он предлагает иной взгляд на смирение. Признать, что некоторые христиане должны быть членами других церквей из-за второстепенных убеждений, — не гордость, а смирение. Если пара убеждённо придерживается крещения младенцев, любящим будет посоветовать им найти церковь, которой они смогут подчиниться от всего сердца, молиться за эту церковь и сотрудничать с ней. Саткомб рассказывает, как в его городе христиане с иными взглядами на крещение основали свою церковь, и часть людей из его общины ушла туда с благословением. Апостол пишет: «Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим. 15:7). Принятие друг друга как христиан не отменяет порядка поместной церкви.
Помочь думать ясно
Второй совет касается того, что многие люди вовсе не пришли к своим взглядам через изучение Писания. Часто они живут в неопределённости: крещены в младенчестве, но своих детей не крестят. Не вполне убеждены в одном, но и не решились на другое. Таким людям нужно помочь разобраться, открыв Библию. В церкви Саткомба есть трёхнедельный курс для желающих вступить в члены, где подробно говорится о вероучении, устройстве церкви и крещении, и некоторые гости именно там приходили к убеждению о крещении верующих.
Кроме того, такую пару приглашают посещать Вечерю, но советуют, не приказывая, наблюдать и не участвовать, пока они изучают вопрос. Это может продолжаться до полугода. Если же люди решают, что эта церковь им не подходит, им помогают найти другую. Помочь христианину следовать совести, связанной Писанием, — это не педантизм, а мудрость.
Саткомб честно признаёт, что такая позиция может стоить церкви людей. Небольшая община особенно остро чувствует потерю каждой семьи. Но церковь, которая ради сохранения людей размывает свои установления, в итоге теряет больше: члены перестают понимать, что значат крещение и Вечеря, и почему церковь вообще их совершает. Верность в малом защищает ясность Евангелия для будущих поколений.
Наш контекст
В наших церквях эта ситуация встречается постоянно, только чаще всего речь идёт не о пресвитерианах, а о людях, крещённых в православии в детстве и пришедших к живой вере уже взрослыми. Для многих из них крещение верующих воспринимается как отказ от своего прошлого и от семьи, а иногда как повторное крещение. Пресвитерам нужно терпеливо объяснять, что мы не отвергаем их как людей и не сомневаемся в их нынешней вере, а зовём к послушанию Христу в крещении, которое следует за верой. Не стоит торопить их, но и не стоит допускать к Вечере и членству в обход крещения, иначе церковь сама размоет смысл установлений.
Важно говорить с такими людьми лично, а не только с кафедры. Беседа за столом, совместное чтение текстов о крещении и время для вопросов часто делают больше, чем любая проповедь.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Определить на совете, как церковь отвечает людям, крещённым в младенчестве, которые хотят участвовать в Вечере.
- Объяснять, что крещение второстепенно для спасения, но важно для жизни поместной церкви.
- Предлагать таким людям время и курс изучения Писания о крещении и членстве.
- Советовать им наблюдать за Вечерей, пока они изучают вопрос, вместо поспешного допуска.
- Принимать их как братьев и сестёр, даже если они в итоге выберут другую евангельскую церковь (Рим. 15:7).
Источник: Джейми Саткомб, «When the Paedobaptist Attends Your Baptist Church», 9Marks, 17 ноября 2025
Полный перевод оригинала
Когда сторонник крещения младенцев посещает вашу баптистскую церковьДжейми Саткомб · нажмите, чтобы открыть перевод
Джон и Джен уже несколько недель посещают вашу церковь. Они выражают благодарность за ваше учение и остаются после богослужения, чтобы пообщаться со святыми.
На этой неделе после утреннего богослужения Джон несмело подошел к вам. Он сказал, что они видели, что вечером на богослужении будет Вечеря Господня, но их крестили в младенчестве и затем конфирмовали, а не крестили как верующих. Он попросил вашего совета: «Можно ли нам участвовать?»
Ваши ладони слегка потеют, пока вы обдумываете ответ. Что вы скажете? И почему?
Если вы пригласите их без условий, как это согласуется с вашими баптистскими убеждениями? Если вы скажете им не участвовать, как это согласуется с молитвой Иисуса о единстве в Евангелии от Иоанна 17?
В подобных ситуациях ощущается давление руководствоваться практическими соображениями, а не принципами. Есть и искушение безоговорочно принять всех. Особенно это может касаться случаев, когда ваша церковь маленькая или переживает трудности. («Только не еще одна пара, ушедшая в церковь дальше по улице!»)
Такой сценарий может показаться баптистским аналогом подсчета того, сколько ангелов может танцевать на острие иглы. Не отдавало бы буквоедством, если бы вы сказали Джону и Джен: «Вам нельзя участвовать в Вечере Господней»? Ведь в церкви наверняка есть вопросы и поважнее.
Я так не думаю. Нам нужно признать, что это важный вопрос. По сути наш сценарий сводится к вопросу: могут ли существовать баптистские церкви, а не только баптисты как отдельные люди?
Я надеюсь, что эта статья поможет баптистским пасторам разбираться в этих вопросах с убежденностью и состраданием.
Прежде чем перейти к советам, позвольте мне изложить некоторые богословские основания, которые, как я предполагаю, вы разделяете со мной, если вы баптистский пастор. Если вы не баптист, то, конечно, можете послушать со стороны этот разговор, чтобы узнать, как одна церковь пытается решать эти вопросы.
Во-первых, крещение — прямое повеление Иисуса (Мф. 28:19, Деян. 2:38). Его должны соблюдать все христиане как первый шаг послушания Господу Иисусу.1
Во-вторых, крещение — необходимое условие для участия в Вечере Господней. Это было основополагающим убеждением всех христиан на протяжении истории (см. Дидахе 9:5). Крещение, Вечеря Господня и членство в церкви связаны библейски и логически.
В-третьих, единственные надлежащие кандидаты для крещения — верующие.
Эти три принципа здесь принимаются как данность и не обосновываются. В этом журнале много других статей, где эта работа уже проделана! Исходя из этих оснований, эта статья стремится помочь баптистским пасторам подойти к Джону и Джен с богословской верностью и пасторской чуткостью.
1. Держитесь христианской истины с состраданием
В этом разговоре непременно должна действовать богословская сортировка2. Крещение — второстепенный вопрос.3 Хотя я люблю пошутить, что на небесах не будет сторонников крещения младенцев,4 крещение младенцев явно не является вопросом спасения.
Однако чтобы ответить Джону и Джен, мы должны также понимать, что второстепенные вопросы остаются важными. К сожалению, в нашей среде многие попадают в ловушку противоположного мышления, особенно когда речь идет о крещении.
Например, английские пасторы, придерживающиеся крещения верующих, говорят, что никогда не крестили бы младенца, но при этом обычная практика — от всего сердца допускать убежденного сторонника крещения младенцев к Вечере и даже к членству. Такой подход часто обосновывают «евангельской щедростью», «смирением» и ссылкой на второстепенный характер вопроса.
Помимо того, что такой подход подразумевает, будто те, кто придерживается иных взглядов, горды и скупы, меня беспокоит в этом рассуждении то, что, неправильно применяя богословскую сортировку, церкви, следующие этой стратегии, будут всё больше упускать из виду общинную природу установлений.
Хорошее понимание богословской сортировки поможет церквям понять, что будут христиане, с которыми у нас общая вечность, но разные здания в воскресное утро. Вот что здесь поставлено на карту.
На самом деле признать, что некоторым христианам из-за второстепенных убеждений, таких как крещение верующих, следует присоединиться не к моей, а к другим церквям, — это не гордость, а смирение. Если Джон и Джен — убежденные сторонники крещения младенцев, то сказать им, что им следует найти церковь, которой они смогут подчиниться всем сердцем, — это не раскол, а любовь. Моя церковь должна затем молиться о той церкви, в которой они окажутся, и сотрудничать с ней, где это возможно.
Мы видели такое в нашем городе. Когда-то у нас была группа христиан, которые придерживались иных, чем мы, второстепенных убеждений о крещении, но им некуда было пойти. Поэтому они основали церковь, и некоторые из тех, кто посещал нашу церковь, ушли, чтобы стать частью той церкви. Они только что отпраздновали свое 10-летие.
Однако мой опыт общения с Джонами и Джен этого мира таков, что они пришли к своей позиции не после внимательного размышления над открытой Библией. Нам следует помочь им это сделать.
2. Помогайте христианам мыслить ясно
У многих христиан не было возможности продумать вопросы экклезиологии. Они считают Библию достаточной в вопросах жизни и учения, но не думают, что она так уж много говорит о поместной церкви. Вопросы церковного устройства могут даже считаться источником раскола, и поэтому возможности разобраться в них не возникает.
В результате многие Джоны и Джен часто живут в напряжении: по смутному убеждению они за крещение верующих, но, возможно, их крестили в детстве. Они не настолько убеждены в крещении младенцев, чтобы крестить своих детей, но и не настолько убеждены в крещении верующих, чтобы самим креститься как верующие.
Если вы встретили именно таких Джона и Джен, важно помочь им определить свои богословские убеждения и жить в соответствии с ними.
Поэтому предоставьте им возможность открыть Библию и разобраться, во что они верят.
Как это выглядит в моей церкви?
Во-первых, мы приглашаем посетителей на трехнедельный курс, на котором рассматриваем, что значит быть членом нашей церкви. Мы проходим наше вероучительное заявление и уделяем немало времени размышлениям о нашей позиции в вопросах и церковного устройства, и крещения. Бывало, что посетители этого курса приходили к баптистским убеждениям в ходе занятий.
Во-вторых, мы разрешили бы Джону и Джен присутствовать на нашем ежемесячном богослужении с Вечерей Господней и посоветовали бы им (но не приказали бы) наблюдать, не принимая участия. Наше богослужение с Вечерей проходит между утренним и вечерним собраниями. Джон и Джен могли бы посещать эти богослужения до шести месяцев, пока разбираются в своем понимании крещения, членства и Вечери Господней. Если в какой-то момент они решат, что наша церковь им не подходит, мы помогаем им найти другую.
Это лишь некоторые способы, которыми мы стремимся держаться библейской истины и вместе с тем идти рядом с христианами, пока они приходят к собственным убеждениям. Ведь помогать христианам следовать совести, связанной Писанием, — это не буквоедство, а мудрость.
- Под «первым шагом» я не имею в виду «спонтанно». См. статью Роба Кейна «Listen and Observe: The Benefits of Examining Baptismal Candidates» («Слушайте и наблюдайте: польза от собеседования с кандидатами на крещение») в этом журнале. ↩
- Al Mohler, “Theological Triage,” 9Marks, February 25, 2010, https://www.9marks.org/article/theological-triage/. ↩
- Второстепенный вопрос — это вопрос, не касающийся спасения, но разногласия в котором означают, что христиане не могут вместе быть частью одной церкви: это области, которые не закрывают человеку путь на небо, но как минимум затрудняют совместную церковную жизнь. Примеры — комплементарианство и крещение. ↩
- Подумайте об этом минутку, прежде чем обижаться. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «When the Paedobaptist Attends Your Baptist Church»