Можно ли называть крещение младенцев ошибкой и при этом дружить
Источник: Марк Девер, «"The Sin of Infant Baptism," Written by a Sinning Baptist», 9Marks, 13 июня 2014
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Однажды Марк Девер написал, что считает крещение младенцев греховной, хотя и искренней ошибкой, от последствий которой Бог оберегает его друзей-педобаптистов, позволяя им быть непоследовательными в своей системе, так же как милостиво оберегает и его самого от последовательности в его собственных ошибках. Многих эти слова удивили. Девер объясняет, что он имел в виду, и показывает, как можно иметь твёрдые убеждения о крещении и при этом сотрудничать с братьями, которые думают иначе.
Почему это ошибка
Девер напоминает, что грех — это непослушание Богу, независимо от намерения. Писание различает грехи умышленные и неумышленные. Его братья-педобаптисты не грешат умышленно. Напротив, они уверены, что исполняют волю Бога. Поэтому от них нельзя ожидать покаяния, пока они не изменят своего понимания Писания. Но Христос повелел: «научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19). Крещение младенцев, по убеждению Девера, мешает исполнению этого простого повеления: оно требует того, чего Писание не требует, и приводит к тому, что человек не совершает того, что Писание требует, — крещения по вере.
Девер честно признаёт, что знаком с объяснениями крещения младенцев в православной, католической, лютеранской и реформатской традициях, но убеждён, что ни одно из них не согласуется с Божьим Словом. Это не мешает ему уважать искренность и общую рассудительность своих реформатских братьев. Просто в этом вопросе, считает он, они неправы.
Убеждение и любовь вместе
Самое ценное в статье — то, как Девер соединяет твёрдость и смирение. Он открыто признаётся, что много лет сотрудничает с людьми, которых считает ошибающимися в этом вопросе: дружит с ними, выступает на одних конференциях, читает их книги, учится у них, приглашает их проповедовать в своей церкви и сам проповедует у них. Он приводит слова баптистского служителя XIX века Джеймса Рейнольдса, который не сомневался в благочестии и искренности педобаптистов, восхищался их служением и просил для себя того же снисхождения, какое оказывал им.
Девер понимает, что его братья могут считать грешником его самого — за то, что он лишает детей знака Божьего завета. Он сожалеет о разногласии, но привык к нему и ждёт неба, где все разногласия будут разрешены. А до тех пор он намерен работать вместе со всеми, кто дорожит тем же Евангелием, распространяя его в своих городах и по всему миру. Несогласие во второстепенном не мешает единству в главном.
Почему это важно
Статья учит различать уровни вопросов. Евангелие — вопрос первостепенный: без него нет спасения. Крещение — вопрос не спасения, но важный, потому что от него зависит устройство поместной церкви. Христиане с разными взглядами на крещение будут вместе в вечности, но им трудно быть членами одной поместной общины. Признание этого — не гордость, а честность. И одновременно это не повод для презрения или отказа от сотрудничества в деле Евангелия.
Такая позиция требует зрелости. Легко либо замолчать свои убеждения ради мира, либо превратить их в стену. Девер показывает третий путь: говорить ясно, любить искренне и трудиться вместе там, где это возможно, не разрушая порядка своей церкви.
Стоит заметить и то, как Девер говорит о себе. Он не ставит себя выше братьев, а признаёт, что и у него есть ошибки, о которых он, возможно, не знает, и от последствий которых Бог его тоже милостиво оберегает. Такое смирение делает твёрдые слова переносимыми. Человек, который знает, что сам нуждается в снисхождении, способен ясно назвать ошибку другого, не унижая его. Именно так и должны звучать наши разговоры о спорных вопросах.
Наш контекст
В русскоязычном мире вопрос крещения младенцев стоит острее, чем на Западе, потому что крещение младенцев связано с господствующей церковью, часто с национальной идентичностью и порой с давлением на евангельских христиан. Отсюда соблазн относиться к любому педобаптисту с подозрением. Но в нашем окружении есть и евангельские лютеране, и реформатские пресвитериане, которые верно проповедуют Евангелие. Пример Девера помогает пасторам твёрдо держаться крещения по вере и при этом не отказываться от братского общения и совместного служения с теми, кто разделяет Евангелие благодати.
Он полезен и в разговоре с православными родственниками наших членов. Можно ясно сказать, что мы считаем крещение младенцев ошибкой, и при этом не высмеивать, не обвинять в злом умысле и не забывать, что спорим ради Христа, а не ради победы.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Учить церковь ясно отличать первостепенные вопросы Евангелия от важных, но второстепенных вопросов (Мф. 28:19).
- Объяснять, почему крещение по вере — вопрос послушания, а не просто традиция нашей деноминации.
- Говорить о других традициях без насмешки и без обвинения в злом умысле.
- Искать сотрудничества с евангельскими церквями других взглядов на крещение в деле благовестия.
- Сохранять порядок своей церкви в вопросах членства и крещения, даже сотрудничая с другими.
Источник: Марк Девер, «"The Sin of Infant Baptism," Written by a Sinning Baptist», 9Marks, 13 июня 2014
Полный перевод оригинала
Грех крещения младенцев (пишет грешный баптист)Марк Девер · нажмите, чтобы открыть перевод
В своей статье в новом журнале 9Marks я написал: «У меня много дорогих друзей — сторонников крещения младенцев, у которых я многому научился. И всё же я считаю их практику греховным (хотя и искренним) заблуждением, от последствий которого Бог хранит их, допуская непоследовательность в их доктринальной системе, — точно так же, как Он милостиво хранит меня от последовательности в моих собственных заблуждениях».
Это высказывание, к моему большому удивлению, вызвало у некоторых беспокойство. То, что баптист считает крещение младенцев неправильным, не было новостью для прежних поколений сторонников крещения младенцев. Сегодня это, похоже, становится неожиданностью. Что ж, правда вышла наружу: все эти годы я сотрудничал с теми, кого считаю грешниками, — Лигоном Данканом, Питером Дженсеном, Филлипом Дженсеном, Филипом Райкеном, Дж. И. Пакером и многими другими, всех и не перечислить, — грешниками именно в этом вопросе крещения младенцев. Я выступал вместе с ними на конференциях, дружил с ними, читал их книги, учился у них и приглашал их проповедовать в нашей общине, а сам с радостью проповедую в их общинах. Более того, у нескольких служителей — сторонников крещения младенцев есть статьи в том же самом журнале 9Marks.
Кто-то может подумать, что такую «ошибку» не следует называть грехом. Я понимаю грех как непослушание Богу (независимо от намерения). Читая Числа 15:29–30 и Послание к Евреям 9:7, я ясно вижу, что Писание представляет одни грехи как умышленные, а другие — как неумышленные. Я вовсе не думаю, что мои братья — сторонники крещения младенцев — грешат в этом умышленно. Более того, они даже считают, что тем самым повинуются Богу, поэтому, пока они не изменят своего понимания библейского учения об этом, я не могу ожидать никакого «покаяния», ведь они с любовью, но твердо не согласны с баптистским пониманием этого вопроса.
Тем не менее, как я понимаю слова Христа в Евангелии от Матфея 28:18–20, христианам повелено крестить и креститься, а практика крещения младенцев препятствует послушанию тому, что я считаю вполне ясным повелением. Я понимаю объяснения, которые давались практике крещения младенцев (православные/римско-католические, лютеранские и реформатские), но искренне убежден, что ни одно из них не согласуется с собственным Словом Бога. Это не заставляет меня сомневаться в искренности моих реформатских братьев — сторонников крещения младенцев и даже в их здравомыслии в целом. Просто в этом вопросе они ошибаются, и их заблуждение, поскольку оно предполагает требование того, чего Писание не требует (крещения младенцев), и, как следствие, отказ от действия, которого Писание требует (крещения верующих), является греховным (хотя и неумышленно).
Я не могу сказать лучше, чем баптистский служитель, живший 150 лет назад и высказавший похожую мысль, — Дж. Л. Рейнольдс: «О крещении младенцев и о том, что представляется мне его закономерными последствиями, я изложил свои мысли без утайки и, надеюсь, никого не оскорбив. Я никого не обвиняю в дурных побуждениях и не ставлю под сомнение благочестие и искренность тех моих братьев-христиан, которые верят, что эта практика освящена Божьим повелением. Многие сторонники крещения младенцев принадлежат к светочам и украшениям нашего века; их служение было благословлено Богом для распространения Царства Искупителя, а их церкви являют многочисленные примеры чистого и непритворного благочестия. Такие люди не стали бы сознательно нарушать закон Христа. Они с готовностью приняли бы поношение мира и даже муки мученичества в послушание повелению своего Господа и Царя и радовались бы, что удостоились пострадать ради Христа. Невозможно не восхищаться и не любить людей, чья вера и практика ставят их в один ряд с Бакстером, Лейтоном, Эдвардсом и Мартином и которые дышат их небесным духом. Хотя я, как мне кажется, вижу их заблуждения и сожалею о них, я оказал бы им то же снисхождение, о котором прошу для своих собственных» (Dever, ed., Polity, p. 328).
Конечно, мои братья — сторонники крещения младенцев — вполне могут считать, что это я пребываю во грехе, лишая детей знака благодатного Божьего завета. Я понимаю это разногласие и сожалею о нем, но к этому времени вполне к нему привык и с нетерпением жду неба, где все наши разногласия будут улажены. А до тех пор я намерен призывать служителей быть «Вместе ради Евангелия» (Together for the Gospel), насколько это возможно, трудясь сообща ради распространения Евангелия в наших городах и по всему миру. Я не вижу никакой непоследовательности в том, чтобы трудиться вместе с другими, для кого драгоценно то же самое Евангелие, какие бы другие разногласия у нас ни были.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «"The Sin of Infant Baptism," Written by a Sinning Baptist»