Крещение между суеверием и сентиментальностью
Источник: Трент Хантер, «What’s in the Water?—Combatting Superstition and Sentimentalism with Scripture (Part 1)», 9Marks, 26 мая 2021
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Трент Хантер начинает свой цикл о крещении с вопроса: что в воде? Речь не о составе воды в баптистерии, а о богословии. Что включает в себя крещение? Каковы Божьи намерения в этом знаке? Что о нём говорит Писание? Хантер замечает, что церкви обычно ошибаются в отношении крещения двумя способами, и обе ошибки нужно лечить Писанием.
Суеверие
Первая ошибка — суеверие. Крещение превращается в религиозный талисман, на который человек полагается. Кто-то прямо думает, что его спасло крещение. Иногда это учение получено из другой церкви, а иногда вырастает из собственного сердца: наша греховная склонность надеяться на себя и свои дела незаметно переносится на знак. Апостол Павел уже в первом веке видел опасность гордиться тем, кто тебя крестил: «Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» (1 Кор. 1:13).
Сентиментальность
Вторая ошибка, по мнению Хантера, ещё более свойственна постоянным прихожанам, — сентиментальность. Понимание крещения складывается из личного опыта и людей, которые в нём участвовали. Рассказывая о своём крещении, человек вспоминает прежде всего, кто его крестил. Или место: может быть, его крестили в Иордане. Или он отстаивает определённый способ крещения потому, что так когда-то крестили его ребёнка. Люди и места важны, но не они делают крещение значимым.
Отсюда двойная задача. Нельзя придавать знаку слишком большое значение: спасение — по благодати через веру во Христа, а не через знак нового завета. Есть много верных церквей, проповедующих Евангелие, с другим способом или пониманием крещения, и за них нужно благодарить Бога. Но нельзя и придавать знаку слишком малое значение. У Бога есть совершенно определённая цель для этого знака, и стоит потрудиться, чтобы понимать его правильно и получить всё, что Бог в него вложил.
Освежить воду
Хантер рассказывает, как пресвитеры его церкви полтора года изучали учение о крещении. Они хотели лучше познать Бога и вести церковь по Слову. Иногда такое изучение подтверждает то, во что церковь верит и что делает. Но не всегда. Пресвитеры увидели, что вели церковь в вопросе крещения не вполне ясно и последовательно, и изменили некоторые стороны практики. Они понимали эти изменения не как отход от верности, а как знак того, что церковь стоит на Библии, а не на традициях. Некоторые перемены — признак жизни.
Этот пример очень полезен для любой церкви. Пресвитерам легко считать, что учение о крещении давно известно и пересматривать нечего. Но совместное изучение Писания освежает понимание, выявляет непоследовательность и даёт совету общий язык для учения церкви. Даже если практика не изменится, церковь будет знать, почему она поступает так, как поступает.
Хантер подчёркивает, что цель изучения — не спор о второстепенных деталях, а более верное руководство церковью. Когда пресвитеры сами глубоко понимают смысл крещения, они лучше беседуют с крещаемыми, яснее проповедуют на крещальных собраниях и мудрее отвечают на трудные вопросы родителей и новых членов.
Совет Апостола церкви — чтобы Слово Христово вселялось в неё обильно (Кол. 3:16). Это касается и учения об установлениях. Церковь, которая знает, что в воде, будет и крестить, и вспоминать своё крещение с большей радостью и пользой.
Хантер не случайно начинает с этих двух ошибок. Обе ставят в центр что-то кроме Христа: одна — сам обряд, другая — воспоминания и людей. И обе мешают крещению делать то, для чего оно дано: указывать на дело Христа, на союз с Ним и на вхождение в Его народ. Две следующие части его цикла раскрывают именно эти темы. Но начинать стоит с честного вопроса к себе: на что я на самом деле опираюсь, когда думаю о своём крещении?
Наш контекст
В славянской среде обе ошибки встречаются часто. Суеверие приходит из окружающей обрядовой культуры, где крещение воспринимается как защита и пропуск в рай. Сентиментальность расцветает в наших собственных церквях: крещение в реке, на рассвете, с хором и сотней гостей помнится на всю жизнь, но человек порой больше рассказывает о празднике, чем о Христе. Пресвитерам стоит последовать примеру Хантера: вместе изучить, что Писание говорит о крещении, проверить свою практику и затем учить церковь, чтобы каждое крещение указывало на Христа, а не на людей и обстоятельства.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Провести на совете пресвитеров изучение учения Писания о крещении.
- В проповедях предостерегать и от суеверного доверия крещению, и от сентиментального отношения к нему (1 Кор. 1:13).
- Строить праздник крещения так, чтобы в центре был Христос, а не обстоятельства и люди.
- Благодарить Бога за верные церкви с иным пониманием крещения, не умаляя своих убеждений.
- Быть готовыми изменить практику, если Писание покажет её непоследовательность.
Источник: Трент Хантер, «What’s in the Water?—Combatting Superstition and Sentimentalism with Scripture (Part 1)», 9Marks, 26 мая 2021
Полный перевод оригинала
Что в воде? Противостоять суеверию и сентиментальности с помощью Писания (часть 1)Трент Хантер · нажмите, чтобы открыть перевод
Примечание редакции: 9Marks — служение не только для церквей, придерживающихся крещения верующих. Мы существуем, чтобы служить и церквям, практикующим крещение младенцев. Тем не менее мы понимаем, что большинство наших читателей, вероятно, придерживаются крещения верующих. Поэтому мы подумали, что было бы полезно показать, как учить такие церкви о крещении.
Ниже показано, как один пастор начал учить свою церковь. Даже если вы согласны не с каждым пунктом (возможно, и мы сами согласны не со всем), мы думаем, что вы найдете здесь много полезного материала.
Это первая статья из серии из трех частей. Вот часть 2 и часть 3.
*
Судя по этикеткам на бутилированной воде, мы, американцы, любим знать, что у нас в воде. Она из источника? С гор? Чистая ли она? Мы по большей части состоим из воды, так что это понятно. Что ж, церковь тоже состоит из воды — из воды крещения. Да, вода, в которую погружают, важнее воды, которую пьют.
В этой серии из трех частей я хочу ответить на вопрос: что в воде крещения? Я имею в виду не воду в купели в воскресное утро. Я имею в виду богословие. Или, если сказать иначе: что включает в себя крещение? Каковы Божьи намерения относительно него в Его замысле собрать народ для Своего имени? Что Писание говорит о знаке крещения?
Суеверие, сентиментальность и Писание
Мне кажется, что церкви обычно ошибаются в отношении знака крещения двумя путями. Некоторые из нас могут относиться к этому знаку суеверно. Мы обращаемся с ним как с каким-то религиозным талисманом. Мы уповаем на него. Мы можем даже думать, что нас спасает наше крещение. Возможно, мы восприняли это учение в другой церкви. А может быть, оно родилось в нашем собственном сердце. Наша греховная склонность уповать на себя и свои дела незаметно подбирается и к знаку крещения.
Возможно, для людей, регулярно посещающих церковь, бо́льшая уязвимость — это сентиментальность. Если ваше понимание крещения в основном сформировано вашим опытом крещения и людьми, которые были к нему причастны, то, возможно, это относится и к вам. Когда вы рассказываете о своем крещении, обычно ли вы упоминаете человека, который вас крестил? Он важен! Но именно ли он делает крещение для вас особенным? Может быть, вы крестились в реке Иордан. Делает ли это место ваше крещение особенным? Или, может быть, вашего ребенка крестили через обливание в другой церкви, и поэтому вы твердо отстаиваете законность такого способа крещения.
Когда речь идет о крещении, мы хотим избегать того, чтобы придавать знаку слишком большое значение. Спасение — по благодати через веру во Христа, а не через знак нового завета. Есть много верных церквей, проповедующих Евангелие, у которых другой способ или другое понимание крещения; мы благодарим за них Бога. С другой стороны, мы не должны придавать ему и слишком малое значение. У Бога есть совершенно определенная цель для этого знака, и мы хотим понимать его правильно, чтобы получить всё, что Бог предназначил нам через него. Этот знак стоит наших трудов.
Освежить воду
Если мы хотим правильно понимать крещение, наше мышление и практика должны формироваться Писанием.
Вот почему пресвитеры моей церкви недавно взялись за изучение крещения. Мы хотели возрастать в познании Бога, но также вернее вести нашу церковь по Слову. Иногда, когда мы так делаем, мы утверждаемся в том, во что верим и что делаем. Но не всегда. В ходе этого полуторагодового изучения мы поняли, что в вопросе крещения вели нашу церковь не ясно и не последовательно.
Поэтому мы внесли в свою практику некоторые изменения — не как признак того, что сходим с пути верности, а как признак того, что остаемся преданными Библии больше, чем своим традициям. Иными словами, некоторые изменения — признак жизни.
Итак, что в воде крещения? В следующих двух статьях я расскажу о вещах как видимых, так и невидимых.
Присоединяйтесь ко мне, чтобы рассмотреть некоторые из этих уроков.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «What’s in the Water?—Combatting Superstition and Sentimentalism with Scripture (Part 1)»