Пуритане о проповеди, которая доходит до сердца

Когда мы представляем пуританина за кафедрой, в воображении возникает длинная скучная проповедь монотонным голосом. Мэтт Хейст предлагает отказаться от этого стереотипа. Современники вспоминали проповеди Ричарда Сиббса как тёплые и растапливающие душу, а в двадцатом веке Мартин Ллойд-Джонс признавался, что книги Сиббса, выросшие из его проповедей, утешили и исцелили его в период тяжёлого переутомления. Пуритане были врачами души, и им есть чему научить нас.

Джеймс Пэкер говорил, что пуритане удивительно хорошо знали человеческое сердце. Вопреки карикатуре о внешней строгости, они стремились достичь внутреннего человека через так называемый простой стиль проповеди. Уильям Перкинс описывал его так: сначала объяснить текст Писания, затем показать вытекающее из него учение и, наконец, применить его к опыту и состоянию церкви. Лучшие пуритане не довольствовались защитой учения, они стремились применить истину к сердцам слушателей.

Первое, чему учит Сиббс, — опора на само Писание. Он понимал, что сердце размягчает не метод, а Бог через Своё Слово. Поэтому даже иллюстрации он часто брал из Библии. Призывая искать уверенности в спасении у Бога, а не в собственной морали, он говорил о фиговых листьях, которыми Адам и Ева пытались прикрыть свой стыд. Образ, знакомый каждому слушателю, сразу показывал бесполезность самоправедности.

Второе — живые образы. Сиббс не просто говорил, что великое начинается с малого. Он предлагал увидеть пламя в искре и дерево в семени. Когда верующий чувствовал холод в сердце, Сиббс советовал согреться у огня Христовой любви. Он был убеждён, что к сердцу часто нужно идти через воображение, а яркие краски, положенные на привычные истины, сильно действуют на волю и чувства.

Третье — кротость. Сиббс учил обращаться с молодыми верующими бережно и не давить на них. Кроткий Спаситель не должен порождать раздражительных пастырей. Современники называли Сиббса медовыми устами. Он предостерегал от поспешного осуждения братьев и разрыва общения из-за спорных вещей и замечал, что во Христе соединяется совершенная святость с великой умеренностью.

Четвёртое — утешение, которое ведёт к действию. Знаменитая книга Сиббса о надломленной трости построена на пророчестве о Мессии, Который «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Ис. 42:3). Сиббс утешал измученных, но не оставлял их в бездействии. Он призывал принять даже болезненную Божью работу в своей жизни и не пренебрегать средствами благодати: общением с верующими, личным благочестием, слушанием проповеди и послушанием.

Пятое и главное — Христос в центре. Сиббс постоянно связывал толкование с личностью и делом Сына Божьего. Обращая внимание сердца на милость Христа, он побеждал уныние, успокаивал излишние сомнения совести и глубочайшие страхи. Его мысль о том, что во Христе милости больше, чем в нас греха, стала утешением для поколений христиан. Апостол говорит о том же: «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5:20).

Сиббс понимал, что знание и чувство помогают друг другу. Пастор не должен выбирать между ясным учением и обращением к сердцу. Проповедь, которая лишь сообщает истины, оставляет людей холодными. Проповедь, которая лишь волнует чувства, оставляет их пустыми. Пуританский простой стиль соединял одно с другим: объяснение, учение, применение.

Урок для современных проповедников прост, но непрост в исполнении. Нужно знать своих людей так, как врач знает пациентов. Нужно думать не только о том, что сказать, но и о том, как это коснётся конкретных сердец. Нужно выбирать образы из Писания и из обычной жизни. И нужно снова и снова приводить людей ко Христу.

Хейст подчёркивает, что пуританская проповедь не была отвлечённой. Сиббс говорил с людьми, у которых были реальные грехи, страхи и сомнения, и подбирал лекарство к болезни. Одному нужно было обличение, другому утешение, третьему призыв к решительному шагу. Пастырь, который знает своих людей, не будет одинаково говорить с упрямым и с надломленным. Павел писал об этом: «вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фес. 5:14).

Наш контекст

Славянская проповедь часто колеблется между двумя крайностями. Одна — сухое назидание с перечнем требований, где почти нет Христа и утешения. Другая — эмоциональный призыв без глубокого объяснения текста. Пуритане показывают третий путь: точное объяснение Писания, ясное учение и тёплое, конкретное применение.

Особенно важен урок кротости. Многие члены наших церквей несут груз давних обид, страхов и чувства вины. Им нужен пастырь, который не ломает надломленную трость, а показывает милость Христа, большую, чем их грех.

Для наших церквей