Псалтирь как образец для церковного пения
Источник: Брайан Сэндифер, «What the Psalter Should Teach Us About the Songs We Sing», 9Marks, 2 декабря 2019
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Как вырастить в церкви культуру богословской глубины? Брайан Сэндифер начинает с очевидного: всё начинается с верной проповеди Слова. Если люди не питаются Писанием регулярно, глубины не будет. Но Бог дал церкви и другое средство, которое действует во время собрания, — пение. Мало что так соединяет сердце, душу и разум в одном действии. Поэтому вопрос, какие песни мы поём, не второстепенный.
Ответ Сэндифер ищет в Псалтири, которую можно назвать сборником песен Божьего народа. Сто пятьдесят псалмов Израиль пел в храме и в синагогах, и некоторые церкви до сих пор поют только их. Понятно почему: Псалтирь удивительно разнообразна. Она ведёт нас с горных вершин в тинистый ров, обнажает сердце и одновременно требует работы ума.
Если читать Псалтирь в свете Христа, она учит почти всем главным истинам веры. Псалмы говорят об откровении и Слове Божьем, о природе и свойствах Бога, о Мессии, о Духе Святом, о спасении, о человеке, созданном по образу Божьему, и о грехе. Псалом о Слове начинается так: «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых» (Пс. 18:8). А покаянный псалом учит глубже любого трактата о грехе.
Отсюда первый вывод. Если Дух Святой счёл нужным вдохновить псалмопевцев писать так широко, то и наше пение должно охватывать всю широту христианского учения. Короткие хвалебные припевы имеют своё место, но церковь не может жить только ими. Нужны песни, которые смело провозглашают истины о Слове Божьем, о святости Бога, о личности и деле Христа, о спасении по благодати.
Второй вывод касается чувств. Псалтирь охватывает весь спектр человеческих переживаний: радость и благодарность, скорбь и плач, сомнение и страх, гнев на несправедливость и тихое упование. Значит, и наш сборник песен должен давать слова для разных времён жизни. В дни благословения нужны песни радости. В дни горя нужны песни, которые учат спокойно ждать Бога. В минуты сомнения нужны песни о том, что Христос удержит нас.
Сэндифер напоминает, почему это так важно. Детали проповеди люди часто забывают уже к вечеру, а мелодию песни напевают и в воскресенье днём, и в понедельник утром. Песни глубоко входят в память и формируют то, как человек думает о Боге. Если церковь годами поёт только о своих чувствах, её богословие станет поверхностным, как бы хорошо ни проповедовали с кафедры.
Апостол Павел прямо связывает пение с наставлением: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу» (Кол. 3:16). Пение в церкви — это не только обращение к Богу, но и взаимное научение. Когда мы поём, мы проповедуем друг другу.
Поэтому пастор и пресвитеры должны внимательно подбирать песни. Сэндифер советует выбирать их так, чтобы они поддерживали тему проповеди, но также постепенно учили церковь всей полноте учения Писания. Наши песни не богодухновенны, как псалмы, но они могут быть такими же богословски широкими и такими же честными в выражении чувств.
Это требует труда. Нужно проверять тексты, думать о том, чего не хватает в репертуаре, учить церковь новым песням и сохранять лучшие старые. Нужно не бояться петь о грехе, суде, страдании и смерти, если об этом говорит Писание. И нужно помнить, что сами псалмы тоже можно и нужно петь.
Наконец, Псалтирь напоминает, что песни поются Богу и перед Богом. Многие псалмы обращаются к Нему напрямую, другие призывают народ хвалить Его, третьи говорят душе самого певца. Это разнообразие тоже полезно для церкви. Песни, в которых мы только рассказываем о своих переживаниях, должны уравновешиваться песнями, которые возвещают Божьи дела и зовут друг друга к вере. Тогда собрание учится не только чувствовать, но и исповедовать истину вместе.
Наш контекст
У славянских церквей богатое наследие песнопений: сборники Гусли, Песнь возрождения, множество переводных гимнов с глубоким содержанием. Многие из них учат именно тому, о чём пишет Сэндифер. Но в последние десятилетия во многих общинах их вытесняют простые современные припевы, часто переведённые наскоро и без богословской проверки.
Пресвитерам стоит пересмотреть, о чём поёт их церковь за год. Есть ли в репертуаре песни о святости Бога, о кресте, о воскресении, о покаянии, о страдании и надежде? Возможно, стоит вернуть забытые гимны и псалмы и дополнить их хорошими новыми песнями.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Составьте список песен, которые церковь пела за последний год, и посмотрите, какие темы учения в нём отсутствуют.
- Проверяйте тексты новых песен на богословскую точность прежде, чем вводить их в собрание (Кол. 3:16).
- Включайте песни для разных состояний души: радости, скорби, покаяния, сомнения, упования.
- Пойте псалмы и гимны, основанные на псалмах, чтобы церковь знала Божий сборник песен (Пс. 18:8).
- Подбирайте песни так, чтобы они поддерживали тему проповеди и продолжали её в памяти людей.
Источник: Брайан Сэндифер, «What the Psalter Should Teach Us About the Songs We Sing», 9Marks, 2 декабря 2019
Полный перевод оригинала
Чему Псалтирь должна научить нас о песнях, которые мы поемБрайан Сэндифер · нажмите, чтобы открыть перевод
Как нам развивать в наших церквях культуру богословской глубины? Это должно начинаться с верной экспозиции Слова Божьего. Если наши люди регулярно не питаются Словом Божьим, надежды на богословскую глубину мало.
Но Бог дал нам и другие средства, способствующие нашему росту, когда мы собираемся воскресным утром. Одно средство особенно выделяется: пение. Мало что еще соединяет сердце, душу и разум в одном событии. Все это поднимает вопрос: какие песни лучше всего способствуют культуре богословской глубины? Чтобы ответить на этот вопрос, не нужно искать дальше Псалтири — сборника гимнов Божьего.
Посмотрите на Божий сборник гимнов
Собрание 150 псалмов, которое мы называем Псалтирью, по общему признанию было сборником гимнов древнего народа Божьего. Некоторые современные деноминации до сих пор используют его как свой единственный сборник гимнов. Я понимаю почему: он изобилует разнообразием тем и ситуаций. Он ведет нас с горных вершин в тинистые рвы; читая его, мы обнажаем свои сердца и души. В то же время Псалтирь бросает вызов и нашему разуму. В конце концов, если читать ее через христологическую призму, эта книга учит всем главным доктринам христианской веры.
Через Псалтирь мы узнаем об учении об откровении (Пс. 1, 11, 18, 118 и др.) и о собственно учении о Боге (9, 10, 13, 22, 32 и др.).1 Мы изучаем христологию (2, 21, 39, 109 и др.), пневматологию (50, 103 и др.), сотериологию (1, 21, 102, 144 и др.), антропологию (8, 13, 15, 26 и др.) и хамартиологию — учение о грехе (13, 50, 52 и др.). И это только начало.
Применяйте Божий сборник гимнов
Что это говорит нам о важности нашего пения воскресным утром?
Если Святой Дух счел важным вдохновить авторов таким образом и если Псалтирь действительно сборник гимнов для народа Божьего, то не следует ли и нам позаботиться о том, чтобы наше пение охватывало и всю широту христианского учения, и весь диапазон человеческих чувств? Наше пение должно состоять не только из коротких хвалебных припевов. Нам нужно петь песни, смело возвещающие все истины, содержащиеся в Слове Божьем.
Объем статьи не позволяет привести полный обзор доступных нам песен, но выбираем ли мы песни, которые учат славе учения об откровении («Ancient Words», Линн ДеШазо)? Мы могли бы петь песни, прославляющие собственно учение о Боге («Holy, Holy, Holy» — «Свят, Свят, Свят», Реджинальд Хибер), или христологию («In Christ Alone» — «Лишь во Христе», Кит Гетти и Стюарт Тауненд). И можно ли спеть другую песню, которая так величественно изображала бы учение о спасении, как «And Can It Be?» Чарльза Уэсли?
Подобным образом нам следует выбирать песни, охватывающие всю гамму чувств. Когда мы наслаждаемся благословениями нашего Господа, мы можем петь такие гимны, как «O for a Thousand Tongues» («О, если б тысячу мне уст», тоже Уэсли). А во времена скорби мы можем петь «Be Still My Soul» («Смирись, душа», Катарина фон Шлегель), а во времена сомнений есть «He Will Hold Me Fast» («Он меня удержит», Ада Хаберсон).
Заключение
Пасторам нужно сознавать, какое мощное средство Бог дал нам для научения Своего народа, — а именно силу музыки и пения. Наши люди могут быстро забыть тонкости наших проповедей, но мелодию той песни будут напевать еще долго в воскресенье днем и в понедельник утром. Поэтому нам следует тщательно подбирать песни, которые не только поддерживают тему проповедуемого текста в каждое воскресенье, но и учат народ Божий славе доктрин, содержащихся во всем Его Слове.
Иными словами, хотя наши песни не богодухновенны, как псалмы Псалтири, они могут быть столь же богословски обширны и эмоционально разнообразны.
- Примечание переводчика: номера псалмов даны по Синодальной нумерации. В оригинале (по еврейской нумерации, принятой в английских переводах): откровение — Пс. 1, 12, 19, 119; учение о Боге — 10, 11, 14, 23, 33; христология — 2, 22, 40, 110; пневматология — 51, 104; сотериология — 1, 22, 103, 145; антропология — 8, 14, 16, 27; хамартиология — 14, 51, 53. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «What the Psalter Should Teach Us About the Songs We Sing»