Учение о грехе и наше благовестие

Бывает, что человек всю жизнь не знает важной правды о себе. Кто-то вырос в рабстве и даже не знал дня своего рождения. Кто-то во взрослом возрасте узнаёт, что люди, которых считал родителями, на самом деле его бабушка и дедушка. Одних обманули тем, что сказали, других тем, о чём промолчали. Трелл Росс, пастор, спрашивает: а что, если наше благовестие невольно умалчивает о том, что вводит людей в заблуждение об их духовном состоянии?

Писание говорит, что спасённый человек есть новая тварь. Об этом мы обычно говорим ясно. Но говорим ли мы, что у тех, кто обновлён, появятся сокрушение, скорбь о грехе и стремление к святости? Росс опасается, что мы часто умалчиваем о необходимости сокрушения и преуменьшаем важность постоянной ненависти к греху, которая побуждает новых людей стремиться к святости и особым образом смотреть на Христа и Евангелие.

Что значит особым образом? Христиане должны согласиться с тем, что Евангелие говорит о грехе. Грех не просто беда, жертвой которой стал человек. Это личный вклад в зло, личное нарушение Божьего порядка и личное оскорбление Божьего характера. Каждый человек сам приносит грех в мир и должен лично в нём каяться. Пророк говорит: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9). Поэтому и Христа нужно видеть как Спасителя виновных преступников, а не жалеемых жертв. А Евангелие как весть о незаслуженной благодати, а не о милости, на которую человек имеет право. Нельзя возвещать Евангелие Иисуса, не упоминая о грехе. Если мы это делаем, то, пусть невольно, обманываем людей о том, что такое Евангелие. Частичное Евангелие уже не благовестие.

Росс предлагает думать о трёх вещах. Во-первых, о самой вести. Большинство благовестников исполнены добрых намерений и хотят, чтобы люди обрели вечную жизнь. Но добрые намерения не всегда ведут к верной практике. Если мы хотим, чтобы люди пережили настоящее спасение, нужно говорить полную весть о спасении. А она говорит о спасении из греха и смерти не меньше, чем о спасении в славу и жизнь. Апостол пишет, что «возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Если корень человеческой беды в грехе, то и решение должно его учитывать.

Во-вторых, о вечности человека. Если покаяние и вера необходимы для спасения, нужно говорить о грехе, чтобы слушатель имел возможность по-настоящему покаяться и оставить грешную жизнь. Мы не хотим нести ответственность за невольный обман, из-за которого человек неверно поймёт своё духовное состояние или, хуже того, окажется в аду, получив уверенность в небе из полусырого Евангелия. Нужно открыто говорить людям, что они грешны и нуждаются в спасении через Христа. И доверять, что силой Духа они лучше осознают себя грешниками, а это условие новой личности святых. Писание обещает: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши» (1 Ин. 1:9).

В-третьих, о Божьем желании. Бог хочет, чтобы спасённые входили в церкви, которые являют чистоту и обновление. Если таково Его желание, разве оно не должно стать нашим? Бог спасает Свой народ, открывая ему реальность греха. Нам не нужно защищать Бога, смягчая Его требования. Он Сам открыл Свои нормы в Слове, и мы должны делать то же.

Итак, нельзя возвещать Евангелие без упоминания о грехе. Это необходимо, потому что люди должны знать правду о себе. Они грешники, как и мы. Но именно эта плохая новость делает хорошую по-настоящему хорошей: Христос даёт нам новую личность, искупая наш грех и давая новое сердце, любящее Его праведность.

Наш контекст

В наших странах многие слушатели считают себя хорошими людьми, а грех понимают как тяжкие преступления, которых они не совершали. Другие видят в себе прежде всего жертв: трудной истории, бедности, семейных драм. Евангелие, которое говорит лишь о Божьей любви и помощи в трудностях, легко принимается, но не приводит к покаянию.

Благовестникам полезно учиться говорить о грехе ясно и смиренно, начиная с себя: мы тоже грешники, и именно поэтому нуждаемся во Христе. Такая честность не отталкивает, а открывает дверь к настоящей надежде.

Для наших церквей