Учение об откровении и воскресное собрание

Как Р. Ч. Спроул сказал, что «каждый — богослов», так мы можем сказать: «Каждый — прагматик, даже богословы». Вы верите в то богословие, в которое верите, и потому, что считаете его истинным, и потому, что считаете, что оно работает.

Точно так же можно сказать, что библейское учение не просто истинно — оно практично.

Проверим этот трюизм на библейском учении об откровении. Как учение об откровении должно влиять на наши воскресные собрания?

Вот шесть утверждений о том, что такое откровение, и два — о том, что оно делает; каждое из них включает практический урок о том, как оно должно формировать собрания вашей церкви. При этом я ограничиваю эти утверждения особым Божьим откровением в Писании.¹

Что такое откровение

1. Божественное

Начнем с очевидного: Божье откровение, записанное в Писании, — это, собственно, Божье откровение. Оно Божественное. В Писании мы находим запись того, что изрекали «святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21).

Следовательно: Божьи слова верховны и авторитетны в отношении того, что мы делаем и что говорим на наших церковных собраниях.

Что касается того, что мы делаем, пасторов должно гораздо больше заботить то, что Библия велит нам делать на церковных собраниях, чем то, что говорит какая-нибудь книга о росте церкви или что ваша мудрость считает самым чутким к контексту способом устроить церковь. Человеческая мудрость — не Божья. Даже близко нет.

Что касается того, что мы говорим, мы всегда должны сосредоточиваться на том, чтобы проповедовать, учить, петь и молиться Библией. Продолжаются ли языки или пророчество или нет, переданный апостолами канон закрыт, и то, что содержится в этой книге, гораздо, гораздо более достойно нашего времени и внимания, чем что-либо другое.

А может быть, вы удивительно харизматичный или остроумный проповедник. Хорошо. Но следите, чтобы ваша харизма или остроумие не заслоняли Божьих слов. Вы — творение. Он — Творец. Он лучше всех знает, как истолковать нашу жизнь.

2. Заветное

Божье откровение, записанное в Писании, — заветное. Оно приходит к нам не просто как письмо или учебник истории, чтобы сообщить нашему уму о прошлых событиях, хотя и это тоже. Это также своего рода конституция, связывающая нашу жизнь по отношению к Богу, к Божьему народу и ко всему человечеству. И Библия обращается к христианам именно как к заветной семье, а не только как к отдельным людям.

Следовательно: наши церковные собрания нужно планировать и воспринимать как семейные собрания, а не как представления, на которые отдельные люди приходят смотреть и потреблять информацию. Наши церковные собрания также должны делать ясной границу между теми, кто «внутри», и теми, кто «вне» Божьего заветного народа.

Если это семейное собрание, сколько богослужений вам следует проводить? Если это семейное собрание, как устроить зал и само собрание так, чтобы оно не казалось разделенным на исполнителей и зрителей, а было залом, где все — исполнители, которые поют друг другу, молятся вместе и вместе внимают Божьему Слову? Если это семейное собрание, что вы можете сделать, чтобы поддерживать чувство единства во всем — от расстановки стульев до освещения и того, как вы обращаетесь друг к другу?

Кроме того, если это семейное собрание, что вы можете сделать (или не делать), чтобы помочь нехристианам осознать, что они не часть семьи (но приглашены ею стать!)? Во-первых, не должно быть разговоров о «принадлежности прежде веры». Во-вторых, можно прямо обращаться к нехристианам. Например, в прошлое воскресенье я вел служение в своей церкви. В приветствии я сказал: «Если вы здесь этим утром и не считаете себя последователем Иисуса, мы очень рады, что вы здесь. Самое важное, что вы можете сделать за это время, — слушать, что мы говорим о том, кто такой Иисус».

Бог открывает Себя заветным образом. Библия, в отличие от большинства книг, написана не отдельным людям. Она написана народу.

3. Постепенное

Через библейский канон Бог открывает Себя постепенно. Он открыл Себя в саду, затем Ною, затем Аврааму и его потомкам, затем Моисею и народу Израиля и так далее. На каждом этапе Он открывает больше о Себе и о Своих замыслах в спасении. Поэтому нам нужен Ветхий Завет, чтобы понять Новый, и Новый, чтобы понять Ветхий. Например, что значит, что Иисус — Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира? Что значит, что церковь — храм? Ключ дает Ветхий Завет.

Следовательно: проповедь и учение церкви должны учить людей всей воле Божьей, возможно включая уроки или чтения из Ветхого и Нового Завета каждое воскресенье.

Кроме того, наши церковные собрания самым прямым образом связаны повелениями и практиками людей, которые находятся в том же положении в истории заветов, что и мы. Нас не связывают правила сада или обряды храма, по крайней мере не напрямую. Нас самым прямым образом связывают правила, практики и устройство, данные церкви.

Итог: вашей общине нужна вся Библия, и ей нужно понимать, как разные части сочетаются друг с другом, потому что Божье откровение постепенно.

4. Словесное и выраженное в утверждениях

Бог открыл Себя в Личности Иисуса Христа, но Он также открыл Себя в словах. Эти слова дают нам истины, выраженные в утверждениях, в каком бы жанре они ни были вдохновлены.

Следовательно: в центре наших собраний должны быть Божьи слова, а не рассказы о нашем личном опыте или личных прозрениях и не подобное заклинаниям совершение установлений, превращающее их в раздатчики благодати.

Каждый человек жаждет жить видением, а не верой. Мы жаждем контролировать свою реальность. Либеральная склонность сосредотачиваться на внутреннем «я» и его чувствах стремится к такому контролю. То же делают и римско-католические учения о возрождении в крещении и пресуществлении. И хотя на наших собраниях есть место личным свидетельствам и мы, безусловно, должны совершать установления, учрежденные Иисусом, Слово всегда должно оставаться в центре.

Как сказал Марк Девер, между грехопадением и вторым пришествием Христа мы живем в эпоху уха, а не глаза. Однажды мы увидим. Но в наше время мы слушаем, потому что Бог открыл Себя в словах и утверждениях. Поэтому пасторы должны учить свой народ слушать, а не требовать зрелищной пиротехники.

5. Сосредоточенное на Христе

Весь Ветхий Завет смотрит вперед, ко Христу (Лк. 24:27, 44; Ин. 5:39). Евангелия — о Нем, Деяния и Послания созидают народ вокруг Него, а Откровение предвосхищает Его возвращение. Словесное Божье откровение сосредоточено на Иисусе Христе.

Следовательно, наши церковные собрания всегда должны включать молитвы и музыку, сосредоточенные на Евангелии, а наша проповедь всегда должна включать Евангелие.

Приведите нехристианина в церковь в любую неделю, и он должен узнать, как спастись через Личность и дело Иисуса. Более того, членов церкви каждую неделю нужно возвращать к Евангелию, чтобы они узнавали, что оно значит для их жизни. Не в каждой песне и гимне должно говориться о деле Христа в прощении грешников, но в нескольких должно, и так же в молитвах. И в каждой проповеди должен быть хотя бы один взгляд на Голгофу и пустую гробницу.

Если иудей или благонамеренный и нравственный мусульманин чувствовал бы себя комфортно на вашем богослужении, что-то очень не так.

6. Личное, или самораскрывающее

В Писании Бог открывает не законы химии, не технику танца и даже не просто Свой нравственный закон, рассматриваемый отвлеченно. Он открывает Себя.

Обвинения в библиолатрии, которые богословские прогрессисты выдвигают против консерваторов за то, что те придают Библии такое значение, не схватывают того, что такое Библия. Это акт самораскрытия. Это личное. Когда говорит Библия, говорит Бог. С тем же успехом я мог бы отвергнуть список продуктов, который жена прислала мне в сообщении, прося купить их по дороге домой, сказав: «Я не хотел придавать слишком большого значения словам сообщения. Мне важна ты». Она ответила бы: «Но это ведь я писала тебе!» Ее слова раскрывают ее.

Следовательно, мы относимся к Писанию как к тому, что открывает Бога и то, как познать Бога, и откликаемся лично — в молитве и песне.

Вы когда-нибудь задумывались, почему христиане, собираясь, молятся и поют? Почему бы не собираться просто послушать лекцию? Потому что в Писании к нам обращается Личность, и мы отвечаем.

Бог открывает Себя заветным образом, и потому откровение связывает нас, как конституция. Но Он также говорит с нами лично и дает нам письмо любви. И мы учимся любить Его в ответ.

Что делает откровение

Помимо того, что такое Божье откровение, нам нужно подумать и о том, что оно делает. Что Бог делает, открывая Себя? Он действует, и действует по крайней мере двумя способами.

1. Учит

Бог учит нас. Он говорит нам то, чего мы не знаем, и в особенности то, что необходимо для спасения и благочестия. Естественное откровение учит многому о мире и о Боге (Рим. 1:18 и далее). Но оно не говорит нам, как спастись или как жить жизнью, вполне угодной Господу. Это говорит особое откровение (например, 1 Тим. 3:15; 2 Пет. 1:3 и далее).

Следовательно, опять же, наши церковные собрания должны прежде всего уделять внимание чтению, учению, молитве и пению Библии.

Самое важное в вашей церкви — не то, что уникально для нее в ее контексте, а то, что ваша церковь разделяет со всеми другими церквями в истории мира. А это то, что мы находим в Писании. И членам, и нечленам больше всего нужно то, что говорит Библия, потому что им нужно знать о Боге.

2. Воссоздает, или преображает

Бог воссоздает наши сердца и преображает их Своими словами (см. Иез. 37:1–12; Рим. 10:9–17; 2 Кор. 4:1–6; 1 Пет. 1:23). Можно сказать, что самая могущественная сила во вселенной — это Бог, Который говорит.

Следовательно, созидайте свою церковь не на силе психологии или социологии, а на силе Слова и Духа.

В мышлении движения пробуждения пасторы полагаются на психологическое убеждение или силу социологической «переломной точки». Но в библейском мышлении мы даем присутствующим шанс на подлинную жизнь лишь в той мере, в какой заново возвещаем то, что впервые открыли пророки и апостолы. Ни наша мудрость, ни сила толпы не дают жизни мертвым, зрения слепым или слуха глухим. Но это делает Божье Слово, действующее Божьим Духом. Поэтому наши церковные собрания должны быть немного скучными и немного непонятными для тех, в ком не действует Дух.

Поэтому мы должны обращаться к духу, а не к плоти (1 Кор. 2:6–16). Если мы полагаемся на те же силы, что Мэдисон-авеню и Голливуд, мы будем строить из неправильного материала, и это обнаружится в последний день (1 Кор. 3:11–13; 2 Кор. 10:3–4). Вы можете собрать толпу, как это делает Голливуд, но церкви у вас не будет, даже если она себя так называет.

Заключение

Библейское учение истинно, и библейское учение практично. Это верно в отношении учения о Боге, о человеке, о спасении, о церкви, о последних временах, а также об откровении. То, во что вы верите о том, как Бог открывает Себя нам, повлияет на то, какую церковь вы созидаете.

1. Более полное исследование включало бы также практическое значение общего откровения, а также то, как Бог открывал Себя через Свои могущественные дела в истории, например исход, или единственным в своем роде образом — в Личности Иисуса Христа. Вместе с тем всё, что мы говорим о Писании, зависит от историчности того, что оно описывает как историю, а также от полнейшего откровения Бога о Себе в воплощении Христа. Как выразился Стив Веллум, Библия — Слово Господа, потому что Христос — Господь Слова. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «What the Doctrine of Revelation Means for Our Lord's Day Gatherings»