Что учение о человеке значит для группы взаимной подотчётности

В школьные годы Джон Пентекост почти каждый год просил кого-нибудь из друзей стать его партнёром по подотчётности. Начинали бодро, но не знали, как помогать друг другу: исповедовались, сочувствовали тому, как трудно бороться с грехом, а потом встречи сходили на нет. Кому хочется регулярно сидеть с чувством поражения? Группы подотчётности, малые группы, пары для ученичества — как их ни называй, это добрый дар Господа для глубокого общения и прицельного ученичества. Но их польза зависит от того, позволяем ли мы библейскому учению о человеке определять, как мы в них живём. Пентекост предлагает шесть применений: два о природе человека и четыре о грехе.

Человек ограничен

Мы постоянно забываем, что мы не Бог. Он всемогущ, вездесущ и всеведущ, а мы нет. Эта ограниченность не следствие греха, а признак того, что мы творения; даже в прославленных телах мы будем ограничены. Поэтому, узнав, что друг давно борется с каким-то грехом, не нужно мучиться виной, что мы чего-то не спросили или не заметили. Наша роль в подотчётности человеческая: мы обличаем и исправляем, но обличать сердце во всём — дело Святого Духа (Ин. 16:8). А ещё ограниченность учит ценить мудрость других. Одна из самых полезных фраз: «Я не знаю. Ты говорил об этом с пресвитером?»

Человек смертен

Возмездие за грех — смерть (Быт. 3:19; Рим. 5:12), и если Христос не придёт раньше, все в нашей группе умрут. Жизнь — пар (Иак. 4:14). А в наше подвижное время люди уходят ещё чаще — если не в вечность, то в другой город. Поэтому стоит вкладывать силы и в отношения, которые сейчас ещё не стали источником ободрения и подотчётности, но могут им стать, и учить этому тех, кого мы наставляем.

Грех повсюду

Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя (1 Ин. 1:8). Кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть; искушения наши обычны для человека (1 Кор. 10:12–13). Иногда люди обижаются, если предположить, что они могут впасть в определённый грех. Но без помощи Духа все уязвимы для любого искушения. Поэтому полезно задавать вопросы заранее: о нравственной чистоте — до того, как человек признается в падении; о речи на работе — до того, как он признается в сквернословии. И принимать такие вопросы как заботу, а не враждебность. Постоянное размышление о всепроникающем грехе защищает от самоправедности, которая губит любую подотчётность.

Грех искажает мышление

Притчи предупреждают: не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя (Притч. 9:7–9). Грех действует на ум многими способами, но Притчи выделяют тот, что охраняет все остальные, — гордое пренебрежение. Грех убеждает, что мы выше исправления, или выше исправления от этого человека, или что признать правоту обличения — значит показать слабость. Грех умеет оправдывать себя и обвинять тех, кто его обличает. Поэтому стоит сделать привычкой самому искать совета и исправления, чтобы взращивать смирение, способное увидеть скрытый грех.

Грех растёт и убивает

Похоть, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак. 1:15). Малые грехи вырастают в большие; грех, получивший разрешение на один шаг, сделает и следующий. Это отрезвляет, но и ободряет: лучший способ победить большой грех — убить его, пока он мал. Используйте отношения подотчётности не только против явных крупных грехов, но и против тех, что кажутся мелкими: гордости, эгоизма, мелочных обид и раздражительности. Противостойте им с той же решимостью, что и пьянству или распутству.

Грех — мусор на дороге

Сложим с себя всякое бремя и запинающий нас грех и будем с терпением проходить предлежащее поприще, взирая на Иисуса (Евр. 12:1–2). Борьба с грехом не самоцель. Мы должны понимать грех и ненавидеть его по одной причине: он мешает нам приходить к Иисусу. Когда бегущий спотыкается о мусор, он разглядывает его ровно столько, сколько нужно, чтобы освободить ноги, и бежит дальше к цели. После многих лет борьбы можно начать считать какой-то грех равным противником Святого Духа. Но как бы ни был силён наш грех, он не устоит перед Христом. Он сильнее, лучше, прекраснее. Вне Христа нет спасения от смерти, но нет греха, который не покрыла бы Его обильная милость.

Для наших церквей

В славянских церквях взаимная исповедь и подотчётность часто либо отсутствуют, либо превращаются в тяжёлый разбор чужих падений. Пентекост показывает, как библейское учение о человеке делает такие отношения и честными, и полными надежды: мы ограничены и нуждаемся друг в друге и в пастырях, грех серьёзен и коварен, но Христос больше. Лучшая группа подотчётности — та, где братья и сёстры побуждают друг друга не только бороться с грехом, но прежде всего любить Христа.