Как сделать церковь безопасным местом для исповеди греха

В университетах много говорят о «безопасных пространствах», где человека защищают от всего, что может его задеть. Оставив этот спор в стороне, Пи-Джей Тибаян предлагает другое: поместная церковь должна быть самым безопасным местом для исповеди греха, в том числе тайных грехов нечистоты. Иаков велит: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга» (Иак. 5:16). Исповедь перед другими выводит грех на свет и ослабляет искушение (Ин. 3:19–21; 1 Ин. 1:5–10). Это не бремя, а облегчение бремени. Но люди не склонны исповедоваться; мы стараемся понравиться и произвести впечатление, и в церкви тоже. Поэтому многие церкви не кажутся безопасными для исповеди.

Назвать церковь безопасным местом

Церковь не будет безопасной, если под безопасностью понимать защиту от обличения, исправления и задетых чувств. Христиане должны искать защиты от куда большей опасности — нераскаянного греха. Церковь должна быть местом, где святые вместе воюют против обольщения греха (Евр. 3:12–13), где исповедь нормальна, а отвержение, сплетни и самоправедность — нет. Почему? Потому что церковь — собрание грешников, сознающих свой грех; собрание искупленных грешников; и Христос устроил её для роста христиан.

Церкви не стоит удивляться, что христиане грешат. Нас учат сначала вынуть бревно из своего глаза, видя свой грех большей проблемой, а потом сучок из глаза брата (Мф. 7:1–5). Христос наполнил церковь нищими духом, плачущими о своих и чужих грехах, милостивыми и чистыми сердцем (Мф. 5:3–8). Божий народ носит бремена друг друга, потому что другие носили их бремена. Спасённым только благодатью неуместны самоправедный суд и пристыжение. Христос поручил церкви взаимную ответственность, дав ей ключи Царства (Мф. 18:15–17), и дал пресвитеров, чтобы они показывали пример зрелости (Еф. 4:11–16). Один член церкви Тибаяна написал ему: «Они не будут мириться с моим грехом, но будут любить меня, помогут признаться другим, попросить прощения, оплакать грех и сделать практические шаги в борьбе». Пастор должен повторять это снова и снова, пока оно не укоренится.

Взращивать безопасность

Пастор укрепляет культуру исповеди и восстановления молитвой, проповедью, надзором, снаряжением и личным примером. Член церкви сказал Тибаяну, что исповедоваться легче, когда большинство привыкло признаваться друг другу в конкретных грехах; если же большинство молчит, это закрепляет мысль, что грех нужно прятать. Пастор молится о том, чтобы церковь росла в исповеди. В проповеди применяет текст к церкви как телу и задаёт трудные вопросы, чтобы люди учились их задавать. В церкви Тибаяна каждое воскресенье звучит общая молитва покаяния с конкретным называнием грехов, раз в месяц перед Вечерей церковь обновляет завет, на занятиях для будущих членов учат взаимной ответственности, на собеседовании пастор спрашивает о искушениях, а малые группы устроены так, чтобы поощрять исповедь.

Членов церкви нужно учить, как и зачем исповедовать грех, как задавать трудные вопросы и как выслушивать исповедь: помогать человеку ощутить библейское обличение, вспомнить об Иисусе и попросить прощения. К покаянию ведёт благость Божья, а не наше пристыжение (Рим. 2:4). И нужно учить не определять брата по одному его греху: во Христе он член Божьей семьи, святой, храм Духа Святого.

Безопасные церкви ведут безопасные пастыри

Люди естественно следуют за руководителями. Поэтому Тибаян задаёт пасторам трудные вопросы. Чувствуете ли вы нужду в своей церковной семье? Исповедуете ли вы свои грехи в отношениях с членами церкви? Видите ли вы себя прежде всего христианином, нуждающимся в подотчётности, или только пастором, который помогает другим? Не проповедуете ли вы того, чего не делаете? Если пастор никогда не показывает своей нужды во Христе, он не убедит других доверять телу, которому сам не доверяет. Его страх подорвёт его учение, и люди будут прятаться дальше. Но если он мудро открыт, он поведёт людей к исповеди, и со временем церковь станет действительно безопасным местом — защищающим святых от нераскаянного греха и ненужного стыда.

Для наших церквей

Во многих славянских общинах исповедь греха ассоциируется либо с публичным позором перед всем собранием, либо с тем, что лучше молчать, чтобы не стать предметом пересудов. В итоге люди годами в одиночку борются с тайными грехами. Тибаян показывает третий путь: культуру, где грех называют прямо, но с надеждой Евангелия, где исповедь не ведёт к сплетням, а пастыри первыми показывают пример смирения.