Оправдание верой и споры членов церкви в соцсетях

Библейское учение не только истинно, но и практично. Джонатан Лиман показывает это на примере, знакомом почти каждой церкви: публичный спор двух членов церкви в соцсетях. Один из них оставляет язвительный комментарий о спорной политической или общественной теме. Другая обижается и пишет, что ему не хватает сострадания. Он отвечает новой колкостью, теперь уже в её адрес. Она не остаётся в долгу. А вся церковь, сидящая в соцсетях, наблюдает. Скорее всего, у обоих смешаны добрые и дурные побуждения: искренняя забота о справедливости и желание защитить своё самолюбие и образ перед публикой.

К этому спору можно применить многие учения, но Лиман выбирает одно — оправдание только верой. И рассматривает его с двух сторон: объективной, то есть что совершил Христос, и субъективной, то есть что это значит для наших побуждений. Это учение составляет сердце Евангелия, и именно поэтому оно способно исцелить даже такие, казалось бы, мелкие раны церковной жизни.

Объективная сторона: один приговор для обоих

Оправдание — это Божий приговор, который ставит человека в правое положение перед Его престолом и, одновременно, перед другими оправданными. Лиман сравнивает это с приговором суда: когда судья объявляет человека невиновным, это оправдывает его не только перед судьёй, но и перед прокурором, служащими суда и всем городом. Оправдание прежде всего вертикально, ведь мы нарушили Божий закон, но его действие и горизонтально: оно становится основанием нашего единства друг с другом. Ни один из спорящих не праведнее другого, и ни один не может сказать другому, что тому не место среди граждан Божьего Царства. Павел пишет, что Бог явился «праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3:26).

Субъективная сторона: нечем хвалиться

Это объективное слово совершает и внутреннюю работу. Во-первых, оно лишает основания для хвальбы: «Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры» (Рим. 3:27). Оба спорящих знают, что сами по себе неправедны и стоят только благодаря чужой праведности. Значит, им нечем превозноситься друг над другом и незачем язвить. Им не нужно защищать своё самолюбие или изображать добродетель перед публикой. Они свободны от самооправдания и могут искать того, что действительно хорошо, в том числе для собеседника.

Во-вторых, оправдание не отменяет ценности закона, а утверждает её. Бог не говорит, что Его закон неважен. Наоборот, требования закона должны быть исполнены, и они исполнены во Христе. Поэтому оправданные люди заботятся о справедливости. Неудивительно, что два христианина, исполненных Духа, горячо переживают о разных общественных вопросах, даже если приходят к разным выводам.

Хороший разговор, неправильный способ

Каков же вывод? Лиман говорит, что спорящие ведут хороший разговор, но неправильным способом. Пастор может похвалить их за интерес к вопросам справедливости. Но он должен напомнить им: они вместе виновны перед Богом и вместе оправданы во Христе. Им нечем хвалиться. Они свободны от необходимости оправдывать себя победой в споре. Они могут признать, что не всё знают и могут чему-то научиться друг у друга. Они свободны от необходимости доказывать что-то наблюдающей толпе. И они призваны сохранять «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Представьте себе иной мир, где Бог требует заслужить оправдание: тогда в споре должен победить самый праведный, и взаимное осуждение было бы естественным.

Наш контекст

Русскоязычные церкви за последние годы пережили много болезненных споров в соцсетях: о политике, о войне, о вакцинах, о выборах, о культурных вопросах. Члены одной общины, иногда родственники, публично обвиняли друг друга, а неверующие наблюдали. Учение об оправдании не даёт готовых ответов на все такие вопросы, но меняет дух разговора. Оно напоминает, что наше единство основано не на общих взглядах, а на общем приговоре Божьем во Христе. Павел призывает: «ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Флп. 2:3). Пастырям стоит учить этому заранее, а не только тушить пожары.

Слово, которое видят все

Есть и ещё одна сторона вопроса. Публичный спор в соцсетях — это не частный разговор. Его видят неверующие родственники, коллеги, соседи. Христос сказал, что мир узнает Его учеников по их любви друг к другу. Когда члены одной церкви публично унижают друг друга, свидетельство об Евангелии страдает. А когда они спокойно и уважительно обсуждают трудный вопрос, признают правоту собеседника там, где он прав, и, возможно, договариваются продолжить разговор лично, мир видит, что во Христе есть единство, которого нет в политических лагерях.

Для наших церквей