Два коротких текста о членстве для разговора в коридоре

После воскресного собрания член церкви по пути к выходу спрашивает пастора: а что Библия говорит о членстве? Он не ждёт лекции по экклезиологии. Ему нужно несколько ясных стихов, которые помогут направить мысль. Сэм Эмади признаёт, что не на каждый богословский вопрос можно ответить одним стихом. Но, как говорил один его преподаватель, нет ничего плохого в доказательном тексте, если этот текст действительно доказывает то, что вы утверждаете. А если у пастора нет под рукой библейских текстов для важных убеждений, создаётся впечатление, что он опирается больше на традицию, чем на Писание.

Можно ли показать библейскую основу членства за три минуты? Эмади предлагает два текста, оба из Первого послания к Коринфянам. Конечно, учение о членстве опирается на гораздо более широкую основу: на образ народа Божьего, на заповеди о взаимной любви, на ответственность пастырей и на практику ранней церкви. Но эти два текста хорошо открывают разговор.

Внутренние и внешние

Первый текст: «Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?» (1 Кор. 5:12). Его ценность двоякая. Во-первых, Павел проводит ясную границу между теми, кто внутри церкви, и теми, кто вне её. Эта граница и есть членство, отделяющее церковь от мира. Во-вторых, Павел показывает, что у христиан разные обязанности по отношению к внутренним и внешним. Внутренних они судят, то есть, в контексте главы, держат друг друга подотчётными через церковную дисциплину. Итак, есть внутренние и внешние — это членство. Внутренние обязаны отвечать друг перед другом — это ответственность членства.

Стоит добавить, что эта граница была видимой и известной. Коринфская церковь знала, кто является её частью, иначе невозможно было бы исполнить повеление Павла удалить развращённого из своей среды. Невозможно исключить человека из того, к чему он никогда не принадлежал. Значит, уже в апостольское время церковь понимала себя как определённую общину с известным составом.

Глаз не может сказать руке

Второй текст: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны» (1 Кор. 12:21). В двенадцатой главе Павел описывает церковь как тело из многих членов. Это тело — конкретная поместная община, такая как коринфская. Её члены едят один хлеб: «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10:17). Они вместе страдают и вместе радуются (1 Кор. 12:26). И Павел говорит, что члены тела не могут сказать, что не нуждаются друг в друге. Значит, каждый верующий нуждается в том, чтобы быть включённым в тело, одним членом среди многих. Говорить, что мне не нужно вступать в поместную церковь, — та самая ошибка, которую исправляет Павел.

Здесь полезно заметить, что слово член в нашем церковном языке происходит именно из этого библейского образа. Член церкви — не участник организации, а часть тела, как рука или глаз. Рука, отрезанная от тела, не может жить сама по себе. Так и христианин, который принципиально не принадлежит ни к какой поместной церкви, лишает себя того, что Бог предназначил для его роста, и лишает других своих даров.

Наш контекст

В русскоязычной среде вопрос о членстве часто задают молодые люди, которые слушают проповеди в интернете, посещают разные церкви и не понимают, зачем вступать в одну. Пастору полезно иметь наготове короткий и ясный библейский ответ, а не только ссылку на церковный устав или традицию. Два текста Эмади помогают начать разговор: в Писании есть внутренние и внешние, а члены тела нуждаются друг в друге. Затем можно пригласить человека на класс для вступающих, где эти мысли раскрываются подробнее. Апостол Пётр призывает быть «всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ» (1 Пет. 3:15). Это касается и вопросов о церкви.

Не единственные, но ясные

Конечно, эти два текста не исчерпывают учения о членстве. Писание говорит и о том, что пастыри будут давать отчёт за души членов (Евр. 13:17), и о том, что церковь выбирала служителей из своей среды, и о том, что к ранней церкви присоединялись (Деян. 2:41). Но короткий ответ хорош тем, что он запоминается и ведёт к дальнейшему изучению. Если член церкви после разговора в коридоре откроет дома пятую и двенадцатую главы Первого послания к Коринфянам и прочитает их целиком, цель достигнута: его убеждение будет опираться на Слово Божье, а не на мнение пастора.

Для наших церквей