Каким должно быть снаряжение святых на дело служения

Первые четыре года служения Чамп Торнтон, по его словам, тонул в обязанностях: молодой пастор с дипломом семинарии и большими мечтами в церкви из двухсот пятидесяти членов. Тогда его поразила мысль одного христианского наставника: Бог зовёт пастора не делать работу десятерых, а снаряжать десятерых на их работу. Снаряжение — не просто способ выжить в служении, а библейское требование: Христос дал церкви пастырей и учителей «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:11–12).

Существуют разные подходы к снаряжению: общий, где сначала описывают идеального христианина и строят программу к этой цели; деловой, где служение организуют по модели предприятия; психологический, где повестку задаёт терапевтическая схема; и прагматический, где цель — дать каждому «должность в церкви». Торнтон спрашивает: не говорит ли Писание больше? Слово «совершение» встречается лишь в Еф. 4, но около двадцати пяти мест Нового Завета описывают само «дело служения», к которому снаряжаются верующие. И в центре его — говорить истину в любви (Еф. 4:15). Из этих текстов он выводит четыре пути снаряжения.

Ободрять с надеждой

Павел уверен, что верующие уже способны служить друг другу. Только что обличив римлян за немилосердие друг ко другу, он пишет, что убеждён: они исполнены благости и всякого познания и могут наставлять друг друга (Рим. 15:14). Фессалоникийцев он хвалит за то, что они научены Богом любить (1 Фес. 4:9). И всё же он постоянно призывает: говорите истину каждый ближнему своему, утешайте друг друга, назидайте, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы (Еф. 4:25; 1 Фес. 4:18; 5:11, 14). Такие призывы — средство, которым Бог побуждает людей начинать и продолжать служение. Иногда снаряжение звучит просто: «Вам нужно это делать — и вы можете».

Напоминать, кто они

Каждый христианин может служить словом потому, что он христианин. Павел напоминает, что верующие — члены Тела Христова и члены друг другу (Рим. 12:4–5; 1 Кор. 12:12–27), братья и сёстры, независимо от положения в мире. В Ветхом Завете передавать и хранить веру словами поручалось немногим — священникам, главам семей, пророкам и мудрецам. В новом завете церковь — царство священников и дом Божий (Откр. 1:6; 1 Тим. 3:15), и бремя служения Словом лежит на каждом члене (Кол. 3:16). Пастор может сказать своим людям: «Вы созданы для этого. Вы — Божье творение, созданное на добрые дела» (Еф. 2:10).

Учить тому, что они уже знают

Какую истину нужно говорить в любви? Не что иное, как слово истины, благовестие спасения (Еф. 1:13). Римляне уже имели достаточно знания, чтобы наставлять друг друга, и всё же Павел написал им одно из богословски богатейших посланий, чтобы напомнить и углубить (Рим. 15:15). Значит, с момента обращения верующий знает Евангелие достаточно, чтобы говорить его другому, но это знание всегда может расти. Пастор учит людей применению истин, которые они уже знают.

Показывать, как жить

Говорить истину нужно в любви, и пастор должен показывать эту любовь своим примером (1 Кор. 11:1). Во-первых, рассудительность: слово должно быть благовременным (Еф. 4:29), и одному брату в нужде надо помочь деньгами, а другому, ленивому, помощь только повредит (1 Фес. 4:10–12). Во-вторых, близость: бесчинных нужно вразумлять, а малодушных утешать (1 Фес. 5:14), но различить их можно, только хорошо зная людей; поэтому побуждение к любви связано с тем, чтобы не оставлять собраний (Евр. 10:24–25). В-третьих, внимание к другим: служение без любви ничего не стоит (1 Кор. 13:1–3), а цель — общая польза и созидание церкви (1 Кор. 12:7; 14:26).

Для наших церквей

Это не значит, что систематическое богословие, курсы библейского консультирования или изучения Библии не нужны. Они могут очень помочь. Но если церковь думает, что без особого курса человек не вправе открыть рот и сказать брату слово из Писания, программа становится преградой, а не снаряжением. Главное снаряжение — Евангелие, которое человек уже принял, напоминания о том, кто он во Христе, и живой пример пастырей, которые сами так служат. Тогда занятия и курсы становятся тем, чем должны быть: помощью в служении, которое уже идёт, а не пропуском к нему.

Славянские церкви славятся множеством служений: хоры, молодёжь, воскресные школы, посещение больных. Но взаимное служение словом — когда простой член церкви может открыть Писание и ободрить, утешить или вразумить брата — часто считается делом пресвитера или «специально обученных». Торнтон показывает, что мы, возможно, слишком усложняем то, что действительно нужно. Бог во Христе и Духом уже сделал главное. Задача пастора — словом и примером побуждать всех членов делать то, к чему Бог их уже снарядил. Для перегруженного пастора это добрая новость.