Почему в наших церквях мало учеников: служения для ищущих и неочищенное членство

Христос повелел научить все народы (Мф. 28:19), и всё же во многих церквях ученичество остаётся поверхностным. Барри Купер ищет причины этого и, назвав главной «дешёвую благодать», добавляет ещё две. Первая: наши церкви внимательны к ищущим, но невнимательны к верующим. Вторая: в наших церквях меньше обращённых людей, а значит, меньше тех, кто способен вести других.

Чуткие к ищущим, глухие к верующим

Купер вспоминает одну из самых известных американских мегацерквей, которая тридцать лет строила служения специально для неверующих посетителей. После нескольких лет исследований она сама публично признала, что такой подход плохо помогает верующим расти, и решила переходить к служениям, сосредоточенным на возрастании учеников. Урок прост: нельзя служить двум господам. Если церковь всё время старается угодить ищущим, её рацион ограничится молоком, и рост учеников остановится. Автор Послания к Евреям упрекает тех, кто по времени должен быть учителями, а сам снова нуждается в первых началах слова Божьего; твёрдая пища — для совершенных, у которых чувства навыком приучены различать добро и зло (Евр. 5:12–14).

Купер не против отдельных служений, рассчитанных на гостей, например рождественских. Но если таков каждый воскресный подход, христиане не слышат глубин Божьих, их ученичество остаётся мелким, и они не способны вести других. Не стоит бояться, что, обратившись к верующим, церковь перестанет говорить с неверующими. Мы по-прежнему проповедуем Евангелие, а Евангелие, которое сохраняет и растит верующих, — то же самое, с которого они начали. Поэтому Евангелие должно звучать каждое воскресенье, какой бы текст ни проповедовался, ведь всё Писание свидетельствует о Христе (Ин. 5:39), даже книга Левит.

Церковь, одержимая чуткостью к ищущим, вряд ли вообще будет проповедовать Левит или другие тексты, способные смутить новичка. Но всё Писание богодухновенно и полезно для научения, обличения, исправления и наставления в праведности, чтобы Божий человек был совершен, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:16–17). Чтобы растить учеников, нужно всё Писание. Если мы обходим его части из страха оттолкнуть неверующих, качество ученичества резко падает.

Меньше обращённых — меньше учеников

Вторая причина в том, что в церквях становится меньше настоящих христиан. Купер называет два источника этой беды. Во-первых, Новый Завет предполагает, что член Тела Христова — христианин. Но сегодня во многих церквях, даже известных евангельских, членом можно стать, поставив галочку в анкете. Почти никто не пытается духовно расспросить человека и удостовериться, что он действительно следует за Христом. Как ждать, что люди, сами не являющиеся учениками, будут учить других?

Во-вторых, почти утрачена церковная дисциплина. Для послушной новозаветной церкви она была нормой: Павел велит удалить нераскаянного грешника из среды церкви (1 Кор. 5:13). Пренебрежение этим повелением духовно смертельно. В церкви остаются члены, которые не являются учениками и иногда даже открыто противятся Христу, к великому бесчестию Господа и Евангелия.

Почему мы пренебрегаем членством и дисциплиной? Одна из главных причин, по мнению Купера, в том, что числа стали для нас настолько важны, что мы готовы на всё ради их роста. Мы отчаянно хотим, чтобы люди пришли и остались, и снизили цену в надежде, что «купят» больше. В итоге культура церкви всё больше теряет христианский характер, соль и свет. Культура ученичества невозможна, когда многие члены сами не ученики, а их влияние на тех, кто действительно хочет следовать за Христом, отнюдь не безвредно. Раньше, говоря образно, церкви тщательно охраняли парадную дверь и держали открытой заднюю: внимательно принимали и дисциплинировали тех, чья жизнь противоречила исповеданию. Теперь парадная дверь распахнута, а задняя заколочена из страха, что кто-нибудь уйдёт.

Для наших церквей

Обе причины связаны между собой. Церковь, которая строит служения вокруг гостей, обычно и в членство принимает легко, чтобы не отпугнуть. А церковь, в которой много невозрождённых членов, сама начинает требовать проповедей полегче. Разорвать этот круг можно только верностью: последовательно проповедовать всё Слово, внимательно принимать в члены и любя, но твёрдо исправлять. Это медленный путь, но только он приводит к общине, где ученики растят учеников.

Славянские церкви долго охраняли «парадную дверь»: испытательный срок, собеседования, ясное покаяние перед крещением. Но сегодня давление чисел ощущается и у нас, особенно в молодёжных служениях и эмиграции, где хочется удержать каждого. Купер напоминает: если мы хотим, чтобы члены церкви вели друг друга ко Христу, нужно кормить их твёрдой пищей всего Писания и честно хранить членство возрождённым. Иначе ученичество будет программой без учеников.