Здравое учение в Новом Завете и как в нём расти

Многие христиане считают богословие делом специалистов, а для обычной церковной жизни достаточно любви, молитвы и добрых дел. В этом очерке объединены четыре кратких ответа: какое место авторы Нового Завета отводят здравому учению, как христианину расти в его понимании, как изучать библейское богословие и законно ли систематическое богословие.

Авторы Нового Завета постоянно утверждают, что здравое учение имеет первостепенную важность. Павел снова и снова велит пастырям учить, а членам церкви внимать здравому учению. Он просил Тимофея остаться в Ефесе, чтобы «увещевать некоторых, чтобы они не учили иному» (1 Тим. 1:3). Он наставлял его: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16). О пресвитере он писал, что тот должен быть «держащийся истинного слова, согласного с учением» (Тит. 1:9).

Новый Завет настаивает, что здравое учение необходимо для здоровой жизни. Господь молился: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Ин. 17:17). Павел строит свои послания так, чтобы это показать: сначала учение, потом его применение к жизни. Так устроены Послания к римлянам, галатам, ефесянам и колоссянам. В конечном счёте здравое учение так важно потому, что само Евангелие есть учение. Чтобы верить в Евангелие, хранить его и жить им, нужно постоянно возвещать и защищать здравое учение.

Как же расти в понимании здравого учения? Второй ответ даёт несколько советов. Внимайте проповедуемому Слову: слушайте внимательно, когда пастор изъясняет Писание, и обсуждайте проповедь с друзьями и семьёй. Изучайте Писание прилежно, стремясь и к широте, и к глубине. Читайте всю Библию, чтобы видеть общую картину, и изучайте отдельные книги как можно подробнее, перечитывая, размышляя и заучивая. Псалмопевец говорит о блаженном муже: «о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1:2).

Читайте хорошие книги, попросив пастора посоветовать лучшие. Обсуждайте Библию с наставниками и друзьями, применяя её к жизни. Благовествуйте: объяснение Евангелия неверующим и ответы на их возражения укрепляют понимание и показывают пробелы. И учите младших христиан. Учение других, лично, в группе или с кафедры, заставляет внимательно изучать Писание, понимать его целостно и излагать ясно.

Третий ответ касается библейского богословия, то есть умения видеть единую историю Писания. Полезно изучать Библию тематически, прослеживая, как через всё Писание развиваются темы творения и нового творения, субботнего покоя, царства, завета и Божьего обитания с Его народом. Так открывается панорама Божьей славы и чуда спасения.

Нужно также перенять отношение Нового Завета к Ветхому: замечать, как Новый Завет исполняет, проясняет, углубляет, а иногда и заменяет ветхозаветное. И читать Ветхий Завет, помня об Иисусе: где этот отрывок находится в истории искупления, как он указывает на Христа, на что опирается в нём христианская вера. Сам воскресший Господь, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:27). Особенно богаты в этом отношении пророческие книги.

Четвёртый ответ защищает систематическое богословие. Некоторые учёные утверждают, что любая система навязывает Библии чуждые структуры мысли и искажает текст, а сами библейские книги содержат непримиримые противоречия. Но такие возражения отражают небиблейский взгляд на Писание. Всё Писание богодухновенно, слова Господни чисты, а Бог неизменен в слове. В Его словах нет ошибки и противоречия.

Основные законы логики, с помощью которых богословы упорядочивают библейские понятия, не изобретены людьми, а вплетены в ткань вселенной, созданной надёжным, мудрым и неизменным Богом. Кроме того, у Библии есть последовательный предмет: характер Бога, Его доброе творение, наше восстание и Его план спасти Себе народ. Различия между библейскими книгами отражают разные этапы истории искупления, пастырские цели и личности авторов, а не противоречия в богословии.

И наконец, систематическое богословие не только законно, но и неизбежно. У каждого есть система убеждений о том, Кто есть Бог и как к Нему относиться. Вопрос лишь в том, верна ли эта система и насколько она согласуется с тем, что Бог открыл в Своём Слове.

Все четыре ответа вместе показывают, что здравое учение не роскошь и не сухая теория. Оно хранит Евангелие, формирует жизнь, укрепляет церковь против заблуждений и питает поклонение. Апостол напоминает, что цель наставления есть «любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5). Учение и любовь не соперники.

Пасторам стоит не только проповедовать здравое учение, но и учить церковь самой расти в нём: давать планы чтения, книги, вопросы для обсуждения, вовлекать зрелых членов в преподавание. Церковь, где многие умеют читать и понимать Писание, крепче той, где богословием владеет лишь пастор.

Наш контекст

В наших церквях любовь к Библии велика, многие верующие читают её ежедневно и знают наизусть много стихов. Но систематическое и библейское богословие часто остаются незнакомыми, и люди знают отдельные тексты, не видя целого. Иногда звучит и подозрение к богословию как к чему-то холодному и мёртвому.

Пресвитерам стоит показывать, что здравое учение и живая вера неразделимы, вводить проповедь по книгам Библии, проводить занятия по основам вероучения и библейскому богословию, а также поощрять членов учить других. Так церковь будет расти и в знании, и в любви.

Для наших церквей