Кризис миссии начинается с ослабления веры

Дэвид Хессельгрейв, бывший миссионер в Японии и многолетний преподаватель миссиологии, умер, не успев увидеть свою последнюю книгу изданной. В ней он подводит итог десятилетиям размышлений: евангельская миссиология переживает кризис, и нужно понять, как мы к нему пришли и куда идти дальше. Его голос весом, поэтому диагноз заслуживает внимания всех, кто посылает и поддерживает миссионеров.

Суть кризиса Хессельгрейв определяет так: главная беда евангельских церквей и миссий в ослаблении веры, то есть объективной, открытой, исторической веры церкви. Это ослабление выросло из неспособности многих евангельских кругов противостоять буре богословского либерализма. Иуда писал о необходимости «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд. 1:3), и эта борьба не завершилась ни в одном поколении.

Автор видит признаки ослабления в попытках строить миссионерское сотрудничество без ясного богословского единомыслия, как на известной миссионерской конференции начала двадцатого века и позже во Всемирном совете церквей. Видит он их и в возвышении субъективного опыта рядом с объективной истиной, что, по его мнению, сильно повлияло на крупные евангельские миссионерские форумы второй половины века.

Затем Хессельгрейв показывает, откуда мы пришли. Корни евангельского движения в великой традиции символов веры и исповеданий, на которых выросло реформационное понимание спасения только благодатью, только через веру, только на основании Писания. Современное миссионерское движение выросло из пробуждений восемнадцатого века. Удивительно, как легко евангельские христиане отказываются от этого наследия, не замечая потери.

Он приводит три примера. Движение хвалы и поклонения: дело не в гитарах и мелодиях, а в субъективизме текстов, которые часто пишут искренние, но незрелые в вере люди. Движение малых групп по изучению Библии: задуманные для применения Писания к жизни, они нередко становятся местом антибогословского настроя, где здравое толкование редкость. Движение краткосрочных миссий, которое нередко укрепляет сомнительное богословие миссии.

Особенно отрезвляют истории о том, как видные евангельские миссиологи постепенно смещались к социальному евангелию. Один из крупнейших деятелей миссии в поздние годы стал говорить о более глубоком понимании миссии: вместо простой проповеди о спасении душ и насаждении церквей нужно бороться со злом во всех его формах, вплоть до искоренения болезней. Добрые намерения незаметно размывают центр миссии.

Рецензент делает практические выводы для церквей. Не каждый миссионер должен иметь богословский диплом, но его жизнь и учение надо тщательно проверить до отправки. Апостол наставлял: «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня» (2 Тим. 1:13). Миссионер, нетвёрдый в учении, понесёт эту нетвёрдость в молодые церкви, где некому будет его поправить.

Не менее важно помнить, что хорошие члены церкви становятся хорошими насадителями церквей. Посылаемые должны понимать значение и практику поместной церкви, чтобы учить других так же. Слишком часто церковь передаёт внецерковным организациям и благовестие дома, и посылание миссионеров, а сама становится лишь источником средств. Такие миссионеры либо не насаждают церквей, либо создают общины, служащие их собственному проекту.

Вывод рецензии: недостаточно назвать проблемы евангельского понимания миссии. С Божьей помощью нужно укреплять церкви дома, чтобы насаждать более крепкие церкви за рубежом. Кризис миссии начинается не на поле, а в посылающих общинах, где вера стала размытой, а церковь второстепенной.

Важно и то, что кризис миссии Хессельгрейв не сводит к методам. Можно иметь прекрасную стратегию, хорошее финансирование и много людей, но если вера стала размытой, миссия передаёт дальше уже не то Евангелие, которое было вверено церкви. Поэтому лекарство тоже начинается не с новой стратегии, а с возвращения к Писанию, к исповеданиям, к ясному учению о грехе, благодати и Христе. Только из этой почвы вырастает здоровая миссия.

Наш контекст

Наши церкви долгое время были защищены от либерального богословия самой изоляцией и гонениями. Но сегодня через переводную литературу, интернет и межцерковные проекты приходят и субъективизм в поклонении, и малые группы без здравого учения, и миссия, сводящаяся к социальным проектам. Хранить веру приходится уже не только от внешнего давления, но и от внутреннего размывания.

Пресвитерам стоит проверять учение тех, кого церковь посылает, обучать руководителей малых групп здравому толкованию и не отдавать миссию целиком в руки организаций. Крепкая вера в посылающей церкви лучший залог здоровой миссии.

Для наших церквей