Посланные к соседям: миссия в обычной жизни

Симмонс приглашает пройтись по его району: кассирша в кафе, сосед, у которого вроде бы всё есть, мужчина в спортзале, разрушающий свою семью изменой, продавец в веломагазине, с которым завязывается дружба, пожилая вдова, только что похоронившая мужа. Атеист, насмешник, интеллектуал. Лица разные, но состояние души перед Богом одно. Это люди, которым нужен Иисус, и это поле, на которое он призван.

Автор признаёт важность молитвы о дальних народах и о посылании делателей за границу. Но, по его наблюдению, в обществе, утратившем христианские корни, рядом с нами вырос новый недостигнутый народ, и живёт он через дорогу. Для большинства верующих главное миссионерское поле не далеко, а в повседневной жизни. Бог спасает людей не для того, чтобы они были пассивными зрителями, а чтобы послать их рассказывать другим о Христе.

Божье Царство наступает вокруг нас. Апостол благодарит Отца, «избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол. 1:13). Бог переводит людей из тьмы в Своё Царство, и Он приглашает церковь участвовать в этом. Симмонс подчёркивает: мы не просто ходим в спортзал, на работу, в гости. Нас посылают туда. Такое мышление меняет взгляд на каждое место, где мы оказываемся.

Задача пастора, по мысли автора, помочь членам церкви увидеть, что у Бога есть сердце к неверующим вокруг них и что Его рука привела этих людей в их повседневную жизнь не случайно. Воскресенье прежде всего день, когда мы слушаем проповедь и заботимся друг о друге. Но это и день посылания, когда церковь вспоминает, что миссия не окончена.

Как учить членов быть миссионерами? Симмонс опирается на конец Послания к Колоссянам и выделяет три вещи: молиться, жить и говорить. Первое молитва. «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Кол. 4:2). Действенное благовестие начинается с прилежной молитвы. Мы говорим с Богом прежде, чем говорить о Нём.

Павел просит колоссян молиться не о том, чтобы открылась дверь тюрьмы, а о том, чтобы Бог открыл дверь для слова. Его больше заботит вечная участь тюремщика, чем собственная свобода. Он понимает, что в узы его отдал не Рим, а Бог, потому что Бог хочет явить Своё Царство в римской тюрьме. Такой взгляд превращает любые обстоятельства, болезнь, переезд, трудную работу, в возможность для Евангелия.

Второе жизнь. «Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем» (Кол. 4:5). Поведение христианина среди неверующих должно быть мудрым, честным и привлекательным. Петр учит о том же: жить добродетельно среди язычников, чтобы они, видя добрые дела, прославили Бога. Неверующие смотрят на нашу жизнь прежде, чем прислушаться к нашим словам. Лицемерие закрывает уста, а искренняя любовь открывает двери.

Третье речь. «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол. 4:6). Члены церкви должны быть готовы объяснить Евангелие ясно и любезно, с вниманием к конкретному человеку. Симмонс рассказывает о девушке, с которой годами дружил и говорил о Христе. Она уехала, так и не уверовав. Через три года она пришла в его церковь со слезами: по её словам, понадобилось много раз услышать Евангелие, и последний раз оказался решающим.

Автор не привёл её ко Христу сам, но был частью этого пути. Ещё одна душа перешла из тьмы в свет. Симмонс заканчивает тем, что где бы ни находилась церковь, Бог стратегически поместил её членов именно там. Он обратил их и призвал быть Его посланниками, потому что хочет явить Своё Царство и спасти погибающих.

Наш контекст

Многие наши верующие воспринимают благовестие как особое мероприятие: выезд с программой, раздачу литературы, концерт. Это может быть полезно, но главное поле для большинства членов это соседи по подъезду, коллеги, родственники, одноклассники детей. Многие годами живут рядом с неверующими и ни разу не говорили с ними о Христе.

Пресвитерам стоит учить, что каждый член послан, и вместе с тем помнить, что посылает церковь. Полезно молиться в собрании о конкретных неверующих знакомых членов, делиться историями благовестия и учить простому, ясному изложению Евангелия.

Для наших церквей