Хорошая проповедь: пять вопросов вместо впечатлений

Как понять, что ты слышал хорошую проповедь? Джош Винсент, много лет обучавший молодых проповедников, признаётся, что сам долго не умел этого определить. Он слышал проповеди, которые трогали его до слёз, но при внимательном разборе в них не хватало важного. А некоторые проповеди, которые он по ощущению считал слабыми, оказывались по-настоящему полезными. Чутьё подводило. Тогда он составил для практикантов перечень признаков хорошей проповеди и предлагает его всем, кто слушает и оценивает проповеди.

Сначала он определяет, что значит хорошая. Это проповедь, которая со временем укрепляет учение и жизнь слушателей, освящает людей и церкви, если не за одно воскресенье, то за годы воскресений. Великие проповеди и великих проповедников может создать только Бог, и мы благодарим Его за таких людей, как Сперджен. Но большинство верных пасторов больше похожи на Чарльза Симеона, который годами проповедовал перед пустыми скамьями. Оба были верны, но признание получил лишь один. Хорошая проповедь — это верная проповедь.

Первый вопрос: главное ли в проповеди Слово Божье? Винсент слышал немало проповедей, сильных по форме и слабых богословски. Риторика может увлечь слушателя посланием, в центре которого человек, а не Бог. Павел поручил пастору не волновать сердца, а проповедовать: «проповедуй слово, настой во время и не во время» (2 Тим. 4:2). Стоит честно спросить себя: что нам понравилось в проповеди, истории проповедника или его Бог?

Второй вопрос: понял ли я главную мысль текста? Стал ли я лучше понимать Библию после этой проповеди? Видно ли, что проповедник трудился над смыслом отрывка в его контексте и сделал Божью повестку своей, а не наоборот? Хорошая проповедь в основном экспозиционная и последовательно открывает церкви весь совет Божий. Проповедник не должен вещать как с трона, ожидая, что люди поверят его словам. Он должен указывать на Божьи слова.

Третий вопрос кажется странным: проповедовал ли он Иисуса? Винсент рассказывает, как во время творческого отпуска слушал проповеди по Ветхому Завету в крупных консервативных церквях, где имя Христа не прозвучало ни разу. Такую проповедь можно было бы произнести в синагоге. Важно и то, каким представлен Христос. Не превращается ли Он в приложение к хорошему нравственному уроку или в средство для крепкого брака и послушных детей? Сам Господь на пути в Эммаус, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:27).

Четвёртый вопрос: применил ли проповедник текст к моей жизни? Обличает Дух Святой, но Он даёт церкви учителей, чтобы помогать применять Слово. Знает ли проповедник своих людей? Думает ли он не только о семьях среднего достатка, но и о неверующих гостях, стариках и молодёжи, одиноких и разведённых, вдовах, бедных и богатых? Или он проповедует той церкви, которую хотел бы иметь, а не той, которая перед ним? Применение показывает, есть ли у пастыря забота о душах или в нём живёт лень и узость.

Пятый вопрос: говорит ли он как человек, знающий Бога, или как знающий о Боге? Винсент не требует от всех одного темперамента. Одни проповедники громкие, другие сдержанные, одни шутят, другие нет. Но чувство должно соответствовать тексту: радость там, где речь о благом, трезвость и скорбь там, где речь о страшном. Слушатели должны видеть, что проповедник сам стоит перед Богом, о Котором говорит.

Этот перечень полезен не только для оценки других, но и для самопроверки. Проповедник, который перед воскресеньем задаёт себе эти пять вопросов, увидит слабые места своей подготовки. А пресвитеры, которые после собрания обсуждают проповедь по этим вопросам, помогут друг другу расти, не опираясь на настроение и вкусы.

Наконец, такие вопросы защищают церковь от ложного мерила. Если люди оценивают проповедь только по тому, насколько им было интересно или трогательно, они будут искать проповедников-артистов. Если же они спрашивают, услышали ли они Слово, Христа и призыв к жизни, они научатся ценить верных служителей. Павел говорил, что его слово и проповедь были не в убедительных словах мудрости, «чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:5).

Наш контекст

В славянских церквях проповедь часто оценивают по тому, насколько она тронула сердце, была ли эмоциональной, были ли слёзы. Чувства не плохи, но они не могут быть главным мерилом. Бывает, что очень трогательная проповедь почти не связана с текстом, а тихая и простая глубоко кормит душу.

Пресвитерам стоит учить и проповедников, и церковь задавать правильные вопросы. Хорошо, если на совете регулярно звучит разбор проповедей не в форме критики, а в форме братской помощи: что было ясно, где был Христос, как текст был применён к нашей общине.

Для наших церквей