Без церкви миссия не завершена

Фолмар рассказывает историю араба из стран Персидского залива, который услышал Евангелие, покаялся и уверовал. Обращённые из этого региона крайне редки, и западные миссионеры с воодушевлением занялись им: дружили, ободряли, учили. Но они не привели его в поместную церковь. У него не было пастырского попечения, еженедельного поклонения, общения с верующими, проповеди и вечери, возможности служить другим и подотчётности общине.

Его учили, что, как представитель малодостигнутого народа, он исключение из правила и может быть христианином без церкви. Через двадцать лет миссионеры уехали домой, и он остался один. Почему его с самого начала не ввели в жизнь поместной церкви, арабской или англоязычной, открытой или подпольной? Миссионеры могли бы сослаться на безопасность или на желание сохранить чистое местное выражение веры. Но корень проблемы, по Фолмару, в приватизированном понимании христианства.

Автор подчёркивает: понимание миссии вытекает из понимания церкви. То, во что мы верим о церкви, определит, как мы исполняем Великое поручение. Обращённым нужно не частное наставничество, а церковь. Писание прямо говорит: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай» (Евр. 10:25), и это обращено ко всем верующим, независимо от того, из какой среды они пришли.

Почему современная миссия уходит от здоровых церквей? Фолмар называет причины. Посылающие церкви не дают будущим миссионерам библейского учения о церкви до отъезда. Они передают свою ответственность за подготовку миссионерским агентствам и внецерковным организациям. Автор не осуждает все такие организации, ведь в языке и культуре нужна специальная подготовка. Но церкви слишком охотно отдали другим всё, что было поручено им.

Третье следствие: миссионеры игнорируют церкви, уже существующие на месте. Это вредит и их служению, и людям, подобным тому арабу. Когда видимая поместная церковь теряет значение, а всё внимание переходит на невидимую вселенскую, миссионеры слишком рано покидают поле, и их ученики увядают. Первые христиане после крещения «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42).

Отдельно Фолмар говорит о вечере Господней. Вместе с крещением и истинной проповедью она составляет признак церкви. Но миссионеры часто её упускают: одни считают её слишком церковной и западной, другие откладывают, потому что нет признанного пастора. Миссионер держится в тени, чтобы дать место местным руководителям, а повеление Христа творить это в Его воспоминание остаётся неисполненным.

Крещение и вечеря стоят в центре Великого поручения. Они как видимое слово изображают Евангелие. Апостол пишет: «всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11:26). Община, которая собирается, слушает Слово и совершает таинства, сама становится проповедью Евангелия для окружающих, особенно там, где христиан мало.

Вывод Фолмара прост: никакое агентство или организация не может исполнить роль церкви. На каждом континенте и в любой обстановке именно обычное поместное собрание будет хранить и продвигать истину Евангелия до возвращения Господа. Миссия, которая не созидает церкви, оставляет обращённых без того дома, который Христос для них приготовил.

Стоит добавить, что такой подход не отменяет мудрости в опасных условиях. Церковь может собираться тайно, в доме, в составе нескольких семей. Но и тогда она остаётся церковью, с руководителями, которым члены повинуются, ибо «они неусыпно пекутся о душах ваших» (Евр. 13:17), с проповедью, таинствами и взаимной ответственностью. Безопасность определяет форму собраний, но не отменяет их.

Важно и то, кто несёт ответственность. Фолмар обращается прежде всего к посылающим церквам. Миссионер не принадлежит агентству, он член и посланник своей церкви, которая молится за него, проверяет его учение и спрашивает с него отчёт. Если сама посылающая община живёт как здоровая церковь, ей легче передать миссионеру ясное понимание того, что он должен созидать на месте.

Наш контекст

Многие наши верующие помнят времена, когда церковь собиралась тайно, рискуя свободой. Никому тогда не приходило в голову, что из-за опасности можно жить без общины. Этот опыт ценен для нынешних миссий в странах, где обращение из ислама грозит отвержением и преследованием. Новообращённым нужна церковь, даже если она собирается в квартире.

Пресвитерам, посылающим миссионеров, стоит заранее учить их библейскому пониманию церкви и спрашивать в отчётах не только о новых верующих, но и о том, в какой церкви они находятся, кто их пасёт и совершается ли вечеря.

Для наших церквей