Когда опускаются руки в благовестии

Бывает, что христианин месяцами дружит с неверующим человеком, делит с ним трапезы, молится за него, вместе читает Евангелие от Марка, и вот однажды тот говорит, что всё наконец стало понятно. Сердце радуется, но тут выясняется, что человек нашёл в интернете проповедника, который обещает ему лучшую жизнь уже сейчас, и никакие предостережения на него не действуют. Автор начинает с такого опыта, чтобы признать: уныние в благовестии знакомо многим. Это не удивительно, ведь наша брань против начальств, властей и духов злобы, а сатана хочет, чтобы мы опустили руки.

Как бороться с унынием? Послание к Евреям отвечает: смотреть на Бога. «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евр. 12:3). Автор отвечает на пять источников уныния пятью истинами о Боге и предлагает пастырям учить им свои церкви.

Первое уныние звучит так: я подвёл. Пророк Иезекииль был поставлен стражем, и если он не предупреждал нечестивого, кровь того была на нём. Народ Божий тоже знает путь спасения и в любви должен предупреждать погибающих. Когда мы струсили и промолчали, это тяжело и это действительно серьёзно. Но Божья милость больше нашего греха. Апостол пишет, что если кто согрешил, то «мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1 Ин. 2:1), и Он есть умилостивление за грехи наши. Наша праведность не зависит от успехов в благовестии, наша праведность есть Христос. История Ионы показывает, что Бог трудится не только в слушателях, но и в Своём вестнике. Если есть возможность вернуться к человеку и извиниться за слишком резкие или трусливые слова, это часто открывает путь к новому плодотворному разговору.

Второе уныние: ничего не происходит. Здесь надежда в Божьем суверенитете. Некоторые боятся, что учение о Божьей власти над спасением охлаждает миссию, но на деле оно делает благовестие возможным. Без Христа люди мертвы по преступлениям и грехам, и проповедь им похожа на поход на кладбище. Только потому, что Бог властен над всем, можно надеяться, что мёртвые встанут по Его слову. Суверенитет Божий снимает с благовестника непосильное бремя, будто обращение зависит от его красноречия. Почтальон не теряет сна из-за того, как адресат примет письмо. Павел говорил: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (1 Кор. 3:6). И потому он мог сказать: «имея по милости Божией такое служение, мы не унываем» (2 Кор. 4:1).

Третье уныние: это слишком тяжело. Работа, дети, хозяйство, счета, и где взять время для благовестия? Ответ в том, что Бог даёт нам семью, церковь. Господь сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Часто человека ко Христу приводит не один христианин, а несколько семей общины: одни пригласили на собрание, другие позвали домой, третьи подвезли, когда не было машины. Полезно, чтобы члены церкви рассказывали свои свидетельства в малых группах, перед крещением, на молитвенных собраниях. Это прославляет Бога и показывает, что благовестие есть дело всей семьи.

Четвёртое уныние: меня отвергнут. Никто не любит отвержения, и страх шепчет: больше никогда. Но взгляните на Сына, Который смирил Себя до смерти крестной, самой позорной казни. Вот уж кто был отвергнут! И всё же Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени. Мы сокрыты во Христе, отвергнутом и оправданном, и Бог оправдает и нас, когда мы послушны. Отвержение от людей теряет свою остроту, когда мы помним, что ещё не дома. Наша надежда не в аплодисментах мира, а в том дне, когда мы услышим: «хорошо, добрый и верный раб!» (Мф. 25:21).

Пятое уныние: у меня плохо получается. Легко послушать блестящего апологета, посмотреть в зеркало и пасть духом. Павла сравнивали с превосходящими апостолами, у которых было красноречие и покровители, но он не вступил в соревнование. Он хвалился немощью, потому что Господь сказал ему: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9). Как укреплять доверие к всемогущему Богу? Молиться. Иаков пишет: «не имеете, потому что не просите» (Иак. 4:2). Стоит молиться о конкретных людях дома, в пасторской молитве и на молитвенных собраниях, где члены церкви называют тех, с кем недавно говорили о Христе.

Благовестие есть духовная дисциплина, которой учатся, как езде на велосипеде, падая и поднимаясь. Рост в ней означает не самоуверенность, а радостную зависимость от Бога. «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7).

Наш контекст

В наших церквях уныние в благовестии часто прячется за словами о том, что народ стал жёстким, что после девяностых люди закрылись, что в посёлке уже все слышали. Иногда за этим стоит усталость от многолетних усилий без видимого плода, иногда стыд за собственное молчание, иногда страх насмешек на работе или в семье. Отвечать на это одними призывами больше стараться бесполезно, нужно вновь показывать людям Бога.

Пастырям стоит прямо говорить с церковью о неудачах и страхах в благовестии и отвечать на них истинами об оправдании, суверенитете, церковной семье, будущем оправдании и Божьей силе. Тогда члены общины перестанут считать благовестие делом немногих одарённых и начнут делать его вместе, с надеждой и без отчаяния.

Для наших церквей