Всё поручение, а не только его начало

На Олимпийских играх 1968 года один марафонец из Танзании упал, повредив колено и плечо. Многие бегуны сошли с дистанции, а он добежал последним, больше чем через час после победителя, когда медали уже вручили. Когда журналист спросил, почему он не сдался, бегун ответил, что страна послала его так далеко не для того, чтобы начать забег, а для того, чтобы его закончить. Автор использует эту историю как притчу: то, как мы понимаем цель задачи, определяет то, как мы её выполняем. И для церкви мало вопросов важнее, чем вопрос о её миссии.

Большинство евангельских христиан ответят, что миссия церкви состоит в том, чтобы делать учеников. Но кто такой ученик? Только ли новообращённый, человек, принявший решение? Распространение церквей, ориентированных на ищущих, внецерковных служений и движений быстрого умножения общин показывает любовь к погибающим, и это хорошо. Но вместе с тем оно обнажает поверхностное понимание Великого поручения. Мы умеем начинать забег, но не умеем его заканчивать.

Великое поручение, без сомнения, касается благовестия. Господь говорит: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19). Церковь несёт свет во тьму, зовёт потерянных овец домой и теснит врата ада. Община, которая не смотрит за пределы своих стен, не понимает срочности своей вести. Без благовестия и обращений не было бы и учеников. Благовестие есть острие копья, первое и по времени, и по логике, но оно не всё копьё. Поручение продолжается словами: «уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:20). Без этого обращённые едва ли становятся учениками.

Значит, ученичество встроено в само задание, данное Христом церкви. Он ждёт, что она будет учить Его народ следовать за Ним. Для этого нужны Слово и таинства, и нужно время. Если обращённых не наставляют, учеников не появилось. Конечно, у одних христиан особый дар благовестника, и это прекрасно. Но и благовестник должен работать, держа в уме всё поручение, то есть помогать новым верующим войти в церковь, чтобы расти вместе с телом Христовым.

Автор показывает, что так устроено само дело Божье. Бог призывает Свой народ участвовать в искуплении, которое не заканчивается обращением, а ведёт к уподоблению Христу. Апостол пишет о тех, кого Бог предузнал, что Он предопределил их «быть подобными образу Сына Своего» (Рим. 8:29). Оправдание невыразимо прекрасно, но Божья цель не просто оправданные, а прославленные грешники. Реформаты всегда различали оправдание и освящение, но никогда не разделяли их, потому что оба дара текут из единства со Христом. Невозможно иметь Христа Спасителя и избежать Христа Господа.

Сам Господь объясняет это единство образом лозы: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» (Ин. 15:5). Жизнь Христа так сильна, а союз с Ним так реален, что плод неизбежен. Ветви, не приносящие плода, отсекаются и сгорают. Познание и исполнение Его слов отчасти и есть способ пребывать в Нём, а плод доказывает ученичество: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Ин. 15:8). Жизнь рождает жизнь, иначе не бывает.

Поэтому благовестие без ученичества рискует рассказывать ложь о христианской жизни. Ложь об обращённых, будто можно быть оправданным, не освящаясь. Ложь об уверенности, будто можно быть уверенным в спасении без пребывающего плода. Ложь об успехе, будто Христос желает одних лишь исповеданий. И хуже всего ложь о Самом Христе, будто Его можно разделить. Когда же церковь благовествует и воспитывает учеников в поместной общине, она рассказывает о Боге более прекрасную историю: Христос достаточен, чтобы справиться со всеми последствиями греха теперь и вовеки.

Апостол Павел так описывал цель своего служения: проповедовать Христа, «вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол. 1:28). Это и есть всё поручение. Всё, что меньше этого, начинает забег, но не доводит его до конца.

Наш контекст

В наших краях после больших евангелизационных кампаний девяностых годов осталось много людей, которые когда-то подняли руку и помолились, но так и не стали членами церкви. Иногда служения до сих пор измеряют успех числом покаяний на собрании, а не числом людей, которые через несколько лет верно ходят со Христом. Такой подход тихо приучает церковь довольствоваться началом забега.

Обратная опасность тоже знакома: общины, которые так заботятся о наставлении своих членов, что забывают о погибающих вокруг. Великое поручение не позволяет выбирать между благовестием и ученичеством. Церковь должна и звать людей ко Христу, и терпеливо, годами, учить их соблюдать всё, что Он повелел, крестить, принимать в членство, наставлять и вести к зрелости.

Для наших церквей