Не спешите посылать миссионеров

Два библейских текста чаще других печатают на молитвенных открытках будущих миссионеров. Пророк отвечает на Божий зов: «вот я, пошли меня» (Ис. 6:8). Господь говорит ученикам: «жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9:37), и велит молиться, чтобы Господин жатвы выслал делателей. Эти слова справедливо горят в сердцах многих христиан. Народы мира веками оставались без внимания церкви, и то, что в последние поколения церковь вспомнила о своём поручении, есть повод для благодарности. Но автор, сам трудящийся среди неохваченных народов, задаётся трезвым вопросом: не качнулся ли маятник слишком далеко в другую сторону?

Великое поручение огромно, и для него нужны видение, преданность и много рук. И всё же автор признаётся, что ему часто хочется сказать западным церквям: перестаньте посылать неподготовленных людей. Делателей действительно мало, но из этого не следует, что любое увеличение их числа есть благо. Нетерпение, свойственное нынешнему поколению, проникло в миссионерское движение под видом срочности. Вместо того чтобы сдерживать его, руководители церквей нередко его поощряют. В итоге на поле выходят люди, которым туда идти пока рано.

Автор ставит вопрос, который хотелось бы услышать в каждой церкви. Зачем посылать насаждать церкви за рубежом человека, которого собственная община никогда не пригласила бы пастором и не избрала бы пресвитером? Почему главным условием отправки служит горячее желание, а не испытанная верность? Почему планка для передовой ниже, чем для обычной поместной церкви? Трудности служения среди неохваченных народов, его напряжения и искушения вполне реальны, и туда снова и снова посылают людей с большой ревностью, но без разумения.

Притчи говорят об этом прямо: «Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится» (Притч. 19:2). По мнению автора, эти слова точно описывают положение во многих миссионерских начинаниях: желание без знания. В деле миссии такое сочетание опасно и даже смертельно в духовном смысле. Поле, побелевшее для жатвы, наполняется работниками, которые портят урожай, неверно пользуются орудиями, данными Богом, или вовсе ими не пользуются. Не умея отличить пшеницу от плевел, такие труженики собирают сорняки и пишут домой отчёты об успехах. Ноги, вышедшие благовествовать мир, сбиваются с пути, потому что ревность не сопровождается разумением.

Особенно вредят этому делу планы отправить определённое число людей к определённому сроку. Стремление выполнить цифру сокращает ученичество и выталкивает на поле тех, кто и сам пострадает, и другим навредит. Вместо этого автор предлагает учиться у апостола Павла ревностному терпению. Павел узнал о своём призвании в момент обращения, но до первого миссионерского путешествия прошло больше десяти лет. Были годы в Аравии, время в Тарсе, служение в Антиохийской церкви. И только тогда, когда церковь молилась и постилась, Дух Святой сказал: «отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян. 13:2). Даже человек, с детства знавший Писание, был послан церковью, а не отправился сам.

Раньше миссионеры обычно проходили серьёзное библейское образование и рукоположение. Теперь достаточно одобрения церкви, нескольких собеседований и короткого курса, чтобы быстро оказаться на поле. Удобная система должна была увеличить поток людей к неохваченным народам, но количество не всегда лучше. Трудные места требуют зрелого и испытанного характера. Вопросы слушателей требуют глубокого и широкого знания богословия. Враг, с которым сталкивается благовестник, требует веры, которая пустила глубокие корни. Когда служители не умеют говорить о своём Боге, процветает прагматизм. Когда они плохо знают свою весть, множатся ереси. Когда они незрелы и ни перед кем не отчитываются, побеждает мирская жизнь.

Отсюда призыв автора: не посылайте тех, кто не знает своего Бога, не знает своей вести и не умеет подчиняться. Желание похвально, но оно приходит и уходит. Требовать и ценить нужно призвание, причём не всякое, а укоренённое в истине и подтверждённое людьми, которые долго и близко знают человека и видели плоды его служения. Высокая убыль среди миссионеров, туманность учения и частые тяжкие падения во многом объясняются тем, что церкви посылают людей слишком рано.

Автор даёт несколько советов. Сначала хорошо научить человека, чтобы он сам мог учить, и посылать его лишь тогда, когда он это доказал, ведь Павел велел передавать учение «верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Затем убедиться, что он умеет излагать здравое учение и опровергать ложное, как требует апостол от пресвитера, чтобы он был силен «и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:9). Проверить, умеет ли он подчиняться библейскому авторитету, и видеть его благочестивый характер на протяжении долгого времени, потому что непобеждённые грехи на передовой только усиливаются. Если церковь не поставила бы человека пресвитером, ей не стоит посылать его насаждать церкви. Наконец, цель каждого посланного должна состоять в том, чтобы войти в существующую церковь или как можно скорее собрать новую, а лучше ехать вместе с ядром будущей общины.

Этот совет согласуется с наставлением апостола: «Рук ни на кого не возлагай поспешно» (1 Тим. 5:22). О служителе он же пишет: «Не должен быть из новообращенных» (1 Тим. 3:6). Поспешность в рукоположении и поспешность в посылании растут из одного корня. Церкви должны трудиться ради количества, не жертвуя качеством ни на йоту. Миссиология и экклезиология неразделимы: церкви насаждают церкви, а миссионерские организации могут лишь помогать им в этом деле.

Наш контекст

Наши церкви знают обе крайности. Одни годами никого не посылают, считая, что достаточно поддерживать чужих миссионеров. Другие радостно отправляют молодых и горячих братьев в отдалённые посёлки и чужие страны после короткого курса, а потом удивляются, почему те возвращаются разочарованными, впадают в странные учения или оставляют веру. Ревность юности ценна, но без проверенного характера и знания Писания она становится опасной и для самого посланника, и для тех, к кому он идёт.

Лучше несколько лет растить человека в своей общине, дать ему проповедовать, учить, нести ответственность и подчиняться пресвитерам, чем выпустить его на поле неготовым. Посланник, которого церковь знает и которому доверяет, будет нести в новое место не только горячее сердце, но и здравое учение, и привычку жить в общине.

Для наших церквей