С чем пастор может мириться, а с чем нет

Марк Девер сразу предупреждает: тот, кто ищет в такой статье готовый ответ, рискует превратить её в человеческий свод правил. Сам он искал бы ответ не в статье, а у надёжных советников, знающих его и его церковь. Отвлечённые принципы нужно проверять Писанием, а даже верные можно применить плохо. Например, верно, что церкви должны практиковать дисциплину, что терпеть нераскаянный грех — грех, и что пастор не должен вести церковь в грех. Но Девер описывает знакомого пастора, которого уволили, когда он, только убедившись в этом, сразу предложил на собрании диаконов разобраться с дочерью бывшего старшего пастора, которая давно не ходила в церковь и жила с другом. Нечто может быть истинным, но церковь может быть не готова действовать завтра так, как будет готова через год. Иисус Сам не отвечал ученикам на всё: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16:12). Это не призыв к обману, а к тому, чтобы объяснять церкви истину по мере её готовности.

Примеры

Затем Девер показывает, как он думает о конкретных вещах. С органом он может жить, может и без него. Но органов нет в Библии, а общее пение есть, и всё, что заглушает и ослабляет пение церкви, нужно исправлять, хотя из-за денежной и эмоциональной привязанности людей к таким вещам менять это надо медленно. С ударными так же: никакой инструмент не должен мешать библейской практике общего пения, и учить нужно раньше, чем действовать. С женщинами-пресвитерами он, вероятно, жить не сможет, разве что церковь была плохо научена и сами женщины охотно уступят. Если же церковь, ясно наученная, не хочет менять это, вряд ли стоит начинать с ней служение. Со всеобщим спасением, подрывающим Евангелие, он мириться не может вовсе.

С призывами выйти вперёд в конце собрания он мириться может, но нужно понять, как к ним относится церковь. Если они мало значат, их можно убрать быстро. Если это эмоциональная вершина собрания, нужно сначала менять язык, а со временем учить, что Иисус призывал не пройти по проходу, а покаяться, поверить и взять свой крест. С разными вкусами в юморе можно жить, кроме непристойного и грубого. С несколькими площадками одной церкви — только временно, пока строится большее помещение или пока одна из них не станет самостоятельной церковью, ведь церковь — одно собрание. С разными переводами Библии и традиционной архитектурой жить можно: здание никогда не необходимо для миссии, но обычно и не мешает ей. С расизмом мириться нельзя: он бесконечно оскорбляет Бога, Который создал каждого по Своему образу. С крещением младенцев Девер мириться не может, потому что не имеет власти допускать к Вечере некрещёных, хотя у него много дорогих друзей-педобаптистов. Без формального членства можно прожить, но недолго: в падшем мире в церкви возникнут грех и заблуждения, а по Писанию последнее слово у собрания (Мф. 18; 1 Кор. 5; 2 Кор. 2; Гал. 1), значит, нужно знать, кто к нему принадлежит. С десятиминутными проповедями можно смириться на время, но это плохой знак. А с акустикой, превращающей церковь в зрителей телестудии, он мириться не хочет: живая община, громко поющая и слышащая друг друга, — одно из величайших средств назидания.

Три вопроса

Девер подчёркивает, что цель — не навязать его выводы, а показать, как думать. Он предлагает три вопроса. Первый: библейский ли это вопрос? Если Писание ясно говорит, нужно следовать ему; если нет, есть место мудрости. Второй: отрицает или затемняет ли это Евангелие? Нельзя мириться с тем, что прямо отрицает Евангелие, угрожает ему или размывает его. Не всегда ясно, насколько велика угроза. Многие не считают устройство церкви связанным с Евангелием, Девер считает. Но линию надо проводить между тем, что позорит имя и весть Христа, и тем, что не позорит. Третий: готова ли церковь? Достаточно ли она зрела, чтобы следовать? Если нет, поспешное «руководство» только навредит. Настоящее руководство незрелой церковью может означать очень медленное движение. Сколько молодых пасторов, желая по совести вести немедленно, на деле не ведут, потому что не потратили времени, чтобы понять и полюбить тех, кого хотят вести!

Для наших церквей

Славянские общины часто спорят о музыкальных инструментах, переводах, призывах к покаянию и форме собраний, иногда ставя их на один уровень с Евангелием. Три вопроса Девера помогают пресвитерам различать: где Писание говорит ясно, где затронуто Евангелие, а где нужна терпеливая мудрость и время.