С кем пастору нельзя делить кафедру: урок Второго послания Иоанна
Источник: Шон Демарс, «What Does 2 John Have to Teach Us About Partnering with False Teachers?», 9Marks, 18 октября 2019
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Можно ли подорвать Евангелие, которое мы проповедуем, тем, с кем мы стоим рядом на сцене? Шон Демарс поднимает этот вопрос, потому что видит, как часто евангельские пасторы и авторы выступают на одних конференциях и форумах с людьми, проповедующими другое Евангелие. Одни считают такие союзы просто неразумными, другие называют их грехом. Демарс убеждён, что Писание даёт ясный ответ, и находит его в коротком Втором послании Иоанна.
Само письмо несложно. Иоанн хочет, чтобы дети Божьи жили в гармонии любви, истины и послушания. Видимо, к избранной госпоже приходили учители, предлагавшие христианство, где достаточно любви и послушания, а истина о Христе необязательна. Иоанн отвечает тремя мыслями: обманщики существуют, ложное учение угрожает душам, и с проповедниками другого Евангелия нельзя разделять служение.
Первая мысль проста: обманщики реальны. Иоанн пишет, что многие обольстители вошли в мир, и называет их антихристами. Они противоположны Христу по самой сути служения: Он пришёл открыть истину о Боге, человеке, грехе и спасении, а они говорят о том же ложь. Демарс замечает, что неважно, знают ли сами эти учители, что обманывают. Важно, что они уводят людей от Бога, исповедуя другого Иисуса.
Вторая мысль касается исповедания. Иоанн, скорее всего, имел в виду ранних гностиков, отрицавших пришествие Христа во плоти. Сегодня гностицизм вряд ли главная угроза, но дух обманщика живёт в каждом учителе, проповедующем иного Христа. Демарс перечисляет несколько таких образов: Иисус евангелия процветания, желающий людям только здоровья и богатства; Иисус мормонов; политический Иисус, поддерживающий все пункты нашей партийной программы; Иисус как хороший пример, который не искупил грехов. Церковь не может позволить себе ошибиться в Иисусе, потому что на кону души.
Поэтому Иоанн призывает: «Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2 Ин. 1:8). Христианин призван «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд. 1:3). Защита истины — не дело узких специалистов, а обязанность всей церкви и прежде всего её пастырей.
Третья мысль самая практичная. Иоанн пишет: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2 Ин. 1:10). И объясняет причину: «Ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Ин. 1:11). Речь не о бытовой вежливости к неверующему соседу. В те времена странствующие учители жили за счёт домов, которые их принимали. Принять такого учителя означало поддержать его служение и дать ему площадку.
Демарс переносит этот принцип на сегодняшние формы служения. Мы не должны делать ничего, что заставит церковь или внешних думать, будто мы с обманщиками в одной команде. Если пастор публично принимает лжеучителя как сослужителя, люди решат, что тот не так уж опасен. Это касается совместных конференций, молитвенных завтраков, пасторских союзов, обмена кафедрами, рекомендаций книг и распространения материалов.
При этом Демарс признаёт, что нужна мудрость, чтобы понять, где именно проходит граница. Не каждое богословское разногласие делает человека обманщиком. Речь идёт о тех, кто проповедует другое Евангелие и другого Иисуса. Принцип таков: не вступать в союз с лжеучителями или отступившими церквами так, чтобы это запутало людей в вопросе истины Евангелия и личности Христа.
Демарс честно предупреждает о цене. Строгое следование этому принципу вызовет обвинения в нелюбви и в разрушении единства. Некоторые конференции перестанут приглашать, некоторые организации откажутся от сотрудничества. Его ответ прост: пусть будет так. Любовь к стаду требует защищать его, а верность Христу требует исповедовать истинного Иисуса, а не делить с неправдой ни кафедру, ни славу.
Здесь важно помнить, что Иоанн пишет как любящий отец. Он одновременно призывает ходить в любви и не принимать обманщиков. Это не противоречие. Любовь, которая не защищает от лжи, не настоящая любовь. Пастор, который из желания быть всем приятным открывает двери ложному учению, предаёт тех, кого Бог ему вверил.
Наш контекст
В постсоветском пространстве этот вопрос очень актуален. На городских молитвенных завтраках, межконфессиональных форумах и общественных акциях евангельские пасторы часто стоят рядом с проповедниками процветания, представителями культов или теми, кто отрицает основы веры. Иногда ради общественной пользы или доступа к властям. Члены церкви видят это и делают выводы.
Совету пресвитеров стоит заранее выработать ясные принципы: где можно сотрудничать с другими в гражданских делах, например в помощи нуждающимся, а где совместное служение уже говорит людям, что у нас одно Евангелие. Такая ясность защитит и пастора от давления, и церковь от смущения.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Учите церковь отличать второстепенные разногласия от другого Евангелия и другого Иисуса (Иуд. 1:3).
- Выработайте как совет письменные принципы: кого приглашаем за кафедру и в каких совместных мероприятиях участвуем.
- Отказывайтесь от совместного служения с лжеучителями, даже если это стоит вам приглашений и связей (2 Ин. 1:10–11).
- Проверяйте книги и материалы, которые рекомендуете церкви, по ясности их учения о Христе и Евангелии.
- Объясняйте церкви свои решения с любовью, чтобы твёрдость не выглядела гордостью.
Источник: Шон Демарс, «What Does 2 John Have to Teach Us About Partnering with False Teachers?», 9Marks, 18 октября 2019
Полный перевод оригинала
Чему Второе послание Иоанна учит нас о сотрудничестве с лжеучителями?Шон Демарс · нажмите, чтобы открыть перевод
Можем ли мы подорвать проповедуемое нами Евангелие своими связями в служении? Этот последний вопрос, похоже, постоянно возникает в американском евангельском мире.
Довольно часто пасторы, учителя и авторы, на первый взгляд евангельские, разделяют площадки служения с теми, кто проповедует иное евангелие, подменяющее веру, «однажды преданную святым» (Иуд. 1:3).
Многие евангельские христиане считают такую практику сотрудничества опасной, вредной и сбивающей с толку. Они утверждают, что разделять публичные площадки служения с лжеучителями не только неразумно, но на самом деле грешно. Правы ли эти критики или они реагируют слишком остро? К счастью, нам не нужно пытаться развязать этот узел собственной мудростью. Писание говорит об этом просто и ясно.
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА
Второе послание Иоанна — короткое письмо, и оно совсем не сложное. Дети Божьи должны стремиться жить в совершенной гармонии любви, истины и послушания, следуя за Иисусом. Те, кто любит Бога и друг друга, будут ходить (т. е. жить в послушании) в истине (ст. 4, 6).
Похоже, Иоанн решил написать «избранной госпоже» (ст. 1), потому что появились некие учители, пытавшиеся увлечь церковь к такому виду христианства, который требовал лишь послушания и любви, но не истины. А конкретно, похоже, эти учители лгали об Иисусе (ст. 7). Это побуждает Иоанна предупредить своих возлюбленных детей, что их души в опасности (ст. 8).
Когда речь идет о том, чтобы правильно мыслить о том, как проповедникам и учителям Слова Божьего лучше всего распоряжаться своими публичными площадками служения, письмо Иоанна помогает нам в трех отношениях. Оно учит нас, что обольстители существуют, что ложное учение опасно для наших душ и что мы не должны разделять публичные площадки служения с теми, кто проповедует иное евангелие.
Рассмотрим их по очереди.
ОБОЛЬЩЕНИЕ
Иоанн не мог бы выразиться яснее: обольстители реальны.
«Ибо многие обольстители вошли в мир».
Эти обольстители входят в мир с учением, которое не есть «учение Христово». Это учение гибельно тем, что отделяет людей от Бога (ст. 9). Иоанн говорит, что эти «обольстители» — «антихристы» (ст. 7). То есть они анти-Христы: Иисус пришел, чтобы сказать нам истину о Боге, человеке, грехе и спасении, а эти учители приходят, чтобы лгать о Боге, человеке, грехе и спасении, — и поэтому их служение обмана полностью противоположно служению истины Иисуса.
Иисус — «путь и истина и жизнь», и никто не может приблизиться к Отцу иначе как через Него и Его истину (Ин. 14:6).1 Поэтому вполне логично, что сатана пытается подорвать дело Евангелия, посылая антиапостолов — обольстителей, — которые идут и проповедуют ложь о том, Кто такой Иисус и что Он сделал, чтобы спасти Свой народ. Эти обольстители исполняют Антивеликое поручение:
«Отнята всякая власть на небе и на земле у нашего господина, сатаны. Итак, идите, научите все народы, крестя их во грехе и обманывая их об Иисусе, Который пришел спасти их души».
Знают ли обольстители, что они обольстители? Иоанн нам не говорит. И это на самом деле не важно. Важно, чтобы мы знали, что обольстители реальны, что они «вошли в мир» и ведут людей в ад, исповедуя иного Иисуса.
ИСПОВЕДАНИЕ
В контексте Второго послания Иоанна апостол почти наверняка обращается к гностическим учителям, «не исповедующим Иисуса Христа, пришедшего во плоти» (ст. 7). Гностицизм, возможно, не является серьезной угрозой в вашем нынешнем контексте, но дух обольстителя продолжает жить в каждом учителе, который лжет о Боге, проповедуя иного Иисуса (1 Кор. 15:15). Ложные евангелия, проповедующие поддельных Иисусов, бывают самых разных видов:
- Иисус евангелия процветания, Который просто хочет, чтобы вы были счастливы, здоровы и богаты.
- Мормонский Иисус, Который приходится сатане единокровным братом.
- Политический Иисус, Который поддерживает каждый пункт нашей политической программы и противостоит всему, что по другую сторону нашей партийной линии.
- Иисус — хороший парень, Который не искупил наших грехов, а лишь подал миру хороший пример для подражания.
И список можно продолжать.
Церковь должна помнить, что Иисус открыл Себя нам с обильной ясностью. Снова и снова. На протяжении всего Своего служения. Иисус так ясно учил о Своей личности, что апостол Иоанн просто предполагает, что каждый, кто читает или слушает его письмо, знает, что такое «учение Христово». Лжеучители, исповедующие ложного Иисуса, — не новость. Но, похоже, церкви нужно как можно чаще напоминать, что мы не можем позволить себе ошибиться в Иисусе. Если ошибемся, люди потеряют единственное, что имеет значение, — свои души (ст. 8–9).
СОТРУДНИЧЕСТВО
В свете этих реальностей апостол предупреждает своих читателей, чтобы они берегли свои души: «Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду».
Но он на этом не останавливается. В 10-м стихе Иоанн также предупреждает церковь не принимать никого из этих лжеучителей — даже не приветствовать их, — ибо поступить так значит навлечь на себя вину за их злые пути: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его».
Иоанн предостерегает здесь против любого действия, которое заставило бы наблюдающий мир поверить, что мы, посланники Христа и факелоносцы истинного Евангелия, в одной команде с этими обольстителями. Мы не должны давать церкви или миру ни малейшего повода путаться в истинном Евангелии. Если вы публично принимаете лжеучителя, вы можете создать у наблюдающих ложное впечатление, что обольститель в конце концов не так уж опасен.
Практически для тех, кто в служении, это означает, что им ни в коем случае, ни при каких обстоятельствах не следует объединяться с еретическими учителями, пасторами, авторами, профессорами или с кем бы то ни было в каком бы то ни было качестве, кто приходит к вам с иным Иисусом.
Это включает:
- Конференции
- Молитвенные завтраки
- Изучения Библии
- Пасторские коалиции
- Парацерковные служения
- Обмены кафедрами
- Рекомендации книг
- Распространение статей или продвижение сайтов
- И многое другое
Мудрость поможет нам определить, где провести черту, но принцип, который нам следует помнить, прост:
Мы не должны объединяться с лжеучителями и/или отступническими церквями (или какими-либо их служениями) никаким образом, который запутает людей в истине Евангелия и в том, Кто такой Иисус.
Строгое следование этому принципу приведет нас к острому конфликту с теми, кто не понимает логики Иоанна. Нас назовут нелюбящими. Нас обвинят в том, что мы не храним единство церкви. Мы не сможем выступать на некоторых конференциях или сотрудничать с некоторыми парацерковными организациями. Пусть так, братья и сестры. Мы должны ходить путем любви. Мы должны защищать стадо. Мы должны исповедовать истинного Иисуса. Мы не должны участвовать в злых делах. Мы должны пребывать в истине нашего Господа.
- Примечание переводчика: в оригинале ссылка дана на Ин. 8:32; слова «Я есмь путь и истина и жизнь» находятся в Ин. 14:6. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «What Does 2 John Have to Teach Us About Partnering with False Teachers?»