Четыре вопроса, которые помогают распознать, библейское ли душепопечение
Источник: Дэвид Паулисон, «What Distinguishes Biblical Counseling from Other Methods?», 9Marks, 26 февраля 2010
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Человеку в беде сегодня предлагают бесчисленное множество путей. Разобраться в чувствах к родителям или поступать правильно вопреки чувствам. Принять лекарство или взять отпуск. Изгнать злого духа или повторять положительные утверждения о себе. Поститься и молиться или записаться в спортзал. Найти психотерапевта, духовного наставника, группу поддержки или просто пару верных друзей. И почти всё это может прийти в церковь под вывеской христианской помощи, ведь никто, называющий себя христианином, не скажет, что предлагает небиблейское душепопечение.
Дэвид Паулисон, один из ведущих представителей движения библейского душепопечения, не пытается составить каталог всех подходов: их слишком много, и они постоянно меняются. Мода приходит и уходит, каждая новая книга обещает окончательное решение. Вместо каталога он предлагает развить навык различения. Четыре вопроса позволяют честно проверить любой подход, популярный в наших кругах, увидеть его сильные стороны и найти его главные изъяны.
Первый вопрос: каким изображён Бог? Стоит ли Бог Писания в центре понимания человеческих грехов и страданий, а также того добра, к которому ведёт помощь? Какое место отводится Иисусу Христу? Паулисон замечает, что ошибочные модели всегда что-то делают не так со Христом: игнорируют Его, грубо искажают или тонко подменяют. А Тот, пред Кем преклонится всякое колено, единственный Спаситель грешников и Прибежище страдающих, не может быть дополнительным приложением к психологической технике.
Второй вопрос: как понимается человеческая природа? Почему человек делает то, что делает? Писание отвечает, что человек всегда, в каждый момент, связан с Богом: он либо любит Господа, либо служит лжи и похотям плоти. «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9). Неудовлетворённые потребности, инстинкты, генетика, слабая воля или дурные привычки — всё это может влиять, но не объясняет главного. Мудрость Писания всегда спрашивает: кого ты сейчас любишь, кому доверяешь, кому служишь, кого боишься?
Третий вопрос: как оцениваются обстоятельства? Окружающая жизнь — семья, тело, прошлое, духовные силы — имеет огромное значение. Но решающее ли? Многие подходы выбирают один элемент и делают его ключом ко всему: виноваты родители, или бесы, или наследственность. Паулисон показывает, что эти объяснения, при всей их разнице, устроены одинаково. Писание признаёт значение каждого обстоятельства, но видит в нём устроенную Богом сцену, а не причину. Источник поступков — сердце: «из него источники жизни» (Притч. 4:23).
Четвёртый вопрос: в чём цель и характер помощи? Ошибочные модели видят консультанта археологом, который раскапывает прошлое, механиком, который чинит неправильные мысли, тренером, который составляет план успеха, другом, который принимает всё как есть, или врачом, который снимает неприятные ощущения. Библейское душепопечение — служение спасительной благодати и истины Иисуса Христа, восстановление образа Божьего в человеке. Оно утешает встревоженных и тревожит успокоившихся. Верные наблюдения, ободрение и практические перемены возникают внутри этого служения, а не вместо него.
Эти четыре вопроса не требуют специального образования. Пресвитер, хорошо знающий Писание, может задать их любой книге, семинару или популярному видео. Он не обязан отвергать всё подряд: светские наблюдения часто бывают точными. Но он сможет увидеть, где под христианской обёрткой скрывается иная картина Бога, человека и спасения. Паулисон верит, что такое различение делает пастыря мудрее и в служении людям, и в оценке любых модных учений, которые требуют внимания общины.
Наш контекст
В славянские церкви сейчас приходит волна литературы и курсов по психологии, личностному росту, травме и границам. Одни встречают всё это с подозрением и отвергают целиком, другие принимают без разбора, потому что это помогает и звучит современно. Четыре вопроса Паулисона дают третий путь. Они позволяют пресвитерам спокойно проверить новое, взять полезные наблюдения и отвергнуть то, что подменяет Христа, сердце и покаяние.
Эти вопросы полезны и для проверки собственной традиции. Иногда в наших общинах тоже есть свои упрощения: всё объясняют бесовским влиянием, или всё сводят к недостатку молитвы, или требуют просто взять себя в руки. Это тоже частичные объяснения, которые не видят ни сердца, ни Христа во всей полноте. Библейское душепопечение спрашивает о Боге, о сердце, об обстоятельствах и о цели помощи — и не позволяет ни одному ответу заслонить остальные.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проведите занятие с пресвитерами и служителями, на котором вы вместе применяете четыре вопроса Паулисона к одной популярной книге или курсу.
- Прежде чем рекомендовать членам церкви книгу или специалиста, спросите: какое место в этом подходе занимает Христос и как понимается сердце (Иер. 17:9)?
- В беседах с людьми помогайте им отличать обстоятельства от сердечных реакций, не преуменьшая боль обстоятельств (Притч. 4:23).
- Проверьте и собственные привычные объяснения в общине, которые сводят всё к одной причине, и исправьте их с кафедры.
- Формулируйте цель пасторской заботы как возрастание во Христе, а не только как облегчение симптомов.
Источник: Дэвид Паулисон, «What Distinguishes Biblical Counseling from Other Methods?», 9Marks, 26 февраля 2010
Полный перевод оригинала
Чем библейское душепопечительство отличается от других подходов?Дэвид Паулисон · нажмите, чтобы открыть перевод
В чем различия между библейским душепопечительством и различными другими подходами к консультированию, популярными в церкви?
Начнем со второй половины вопроса. Какие модели консультирования «популярны в церкви»? Сразу очевидно, что в церквях находят приют бесчисленные подходы к жизненным проблемам — их больше, чем песка на морском берегу, если по-новому применить библейский образ. Как вам решить свои проблемы и изменить то, что не так? Исследовать, что вы чувствуете в связи с тем, как вас воспитывали в семье? Делать то, что повелевает Бог, независимо от чувств? Следовать своим чувствам? Действовать по вере, а не по чувствам? Прислушаться к своим чувствам? Добиться удовлетворения своих потребностей? Принимать прозак? Взять отпуск? Взять жизнь под контроль и ответственность за свои решения? Изгнать беса, внедрившегося в операционную систему вашей души? Вставлять позитивные утверждения в поток негативного внутреннего диалога? Заявить права на свою новую идентичность во Христе? Посвятить время молитве и посту? Твердо встать на обетования? Найти партнера по подотчетности? Заняться спортом и сократить потребление кофеина, чтобы пошли эндорфины? Заняться наконец собственной жизнью? Просто взять себя в руки и перестать быть таким эгоцентричным?
Или подойдите к вопросу с другой стороны. Кто может вам помочь? Нужно ли вам десять сеансов у психотерапевта? Уединение с духовным наставником? Визит к врачу? Встреча с экзорцистом? Нанять персонального тренера? Присоединиться к еженедельной группе поддержки? Слушать здравую проповедь и лучше проводить личное время с Богом? Найти несколько хороших друзей?
Всё это еще больше усложняется тем, что все перечисленные занятия и люди встречаются в любых вариантах, перестановках и сочетаниях. И, как будто всего этого мало, сфера консультирования беспокойна, текуча, изменчива. Поветрия, моды и течения приходят и уходят. Теории и терапии сдвигаются, мутируют, сочетаются, обновляются и изобретают себя заново. Всегда есть следующий бестселлер и новейшее верное средство, превосходящее ограничения всего, что было прежде.
Затем есть первая половина нашего вопроса. Что вообще такое «библейское душепопечительство»? Надев церковную одежду, большинство описанных ответов и людей заявляют, что занимаются библейским или христианским консультированием. В конце концов, никто, именующий имя Христа, никогда не скажет, что занимается «небиблейским консультированием»!
Так как же разумно ответить на такой огромный вопрос?! Как развить истинную мудрость, которая может предложить библейское душепопечительство, достойное этого имени?
Вместо того чтобы пытаться составить каталог всех участников, думаю, нам лучше всего развивать основные навыки различения. Следующие четыре вопроса позволят вам честно и точно проверить любой из множества разнородных подходов к консультированию. Если вы умеете с рассуждением разбирать любую модель, вы сможете оценить сильные и слабые стороны тех конкретных подходов, которые становятся популярными в ваших церковных кругах.
Во-первых, как изображен Бог? Занимает ли Бог, открытый в Писании, центральное место в том, как мы должны понимать грехи и страдания человеческого состояния и как на них отвечать? Занимает ли Он центральное место в понимании того блага, тех возможностей и благословений, к которым стремится душепопечительство? В частности, какая роль и какое значение отводятся Иисусу Христу? Ущербные модели консультирования никогда не понимают Христа правильно. Они либо полностью игнорируют, либо дико искажают, либо тонко извращают Того, пред Кем нам дать отчет. Но Испытующий все сердца, Тот, пред Кем должно преклониться всякое колено, единственный Спаситель грешников и Прибежище страдающих настаивает на том, чтобы Ему было воздано должное. Библейская мудрость рассматривает все явления человеческой жизни, имея в виду этого Бога.
Во-вторых, как истолкована человеческая природа? Какой взгляд на человеческие мотивы определяет главный вопрос: «Почему вы делаете то, что делаете?» В частности, понимаются ли люди как существа, которые активно и непрестанно находятся в отношении к Богу? Ни одна модель консультирования, в генах которой есть светская ДНК, никогда не понимает теорию мотивации правильно. Ясно ли, что каждое сердце (в каждый момент, при любых обстоятельствах) либо служит лжи и похотям плоти, либо любит Господа Бога? Ясно ли, как каждое действие, реакция, мысль и чувство раскрывают эти мотивы, связанные с отношением к Богу? Если вы неправильно понимаете сердце, вы неправильно поймете и цели душепопечительства; вы не сможете понять, каким должен стать человек; вы не сможете правильно определить успех. Ущербные модели консультирования всегда неправильно понимают сердце. Они строят теории и утверждают поддельные толкования того, что нами движет. Например, неудовлетворенные потребности, конфликтующие инстинкты, обусловленные влечения, генетическая предрасположенность, биохимия, недостаток силы воли, дурные привычки, устранимое невежество… ничто из этого не доходит до того, что происходит на самом деле. Библейская мудрость рассматривает все явления человеческой жизни, не упуская из виду вопроса: «Кого вы сейчас любите, на кого полагаетесь, кому служите и кого боитесь?»
В-третьих, как оцениваются обстоятельства? Получает ли сцена, на которой мы живем, — то, что нас окружает, что на нас обрушивается, что на нас влияет, — решающее, определяющее последнее слово? Или ее правильно видят как устроенный Богом контекст, а не причину? Кроме того, не выделяется ли какая-то одна нить наших обстоятельств для особого внимания, как будто она дает единственный ключ к объяснению? Прошлое, настоящее или будущее? Социальный опыт, физическое тело или демоническая сила? Ущербные модели консультирования никогда не понимают правильно мир, в котором мы живем. Большинство подходов придают определяющий вес одной части нашей общей жизненной ситуации. Например, утверждение «У вас расстройство пищевого поведения, потому что родители не удовлетворили ваши потребности в любви и самоуважении» равнозначно утверждению «Вы в рабстве у одержимости едой, потому что бес зависимости обрел над вами твердыню», а оно равнозначно утверждению «Вы страдаете расстройством пищевого поведения, потому что у вас генетически заложенное обсессивно-компульсивное расстройство». Может быть, ваши родители действительно не любили вас; сатана действительно рыщет вокруг; и вы, возможно, родились с одними склонностями, а не с другими. Но ничто из этого не решающее. Библейская мудрость считает значимой каждую часть наших обстоятельств, но окончательной причиной считает сердце.
В-четвертых, как понимаются цели и деятельность душепопечительства? Это ли попечение о душах, восстановление грешного человечества в образ Христа благодатью Христа? Утешение встревоженных и тревожение успокоившихся? Преображение наших грехов и утешение наших скорбей? Является ли душепопечительство по сути пастырским? Ущербные модели консультирования всегда неправильно понимают консультирование. Консультант выступает как археолог, исследующий ваше прошлое и внутренний мир, чтобы дать понимание; как механик, переделывающий то, что неудовлетворительно работает в ваших мыслях или поведении; как тренер, составляющий план игры для успешной жизни и подбадривающий вас; как друг, принимающий вас таким, какой вы есть; как родитель, удовлетворяющий вашу психологическую потребность в любви; как философ, предлагающий правдоподобное толкование жизни без всякого Бога; как врач, выписывающий лекарство, чтобы вам стало лучше; и так далее. Библейская мудрость считает душепопечительство служением спасительной силы благодати и истины Иисуса Христа. Верные прозрения, перемены, ободрения и прочее возникают внутри этих отношений.
Четыре простых вопроса для развития различения… а различение так нужно! Но думаю, вы обнаружите, что, когда научитесь хорошо мыслить в рамках этих истин, произойдут прекрасные вещи. Вы станете мудрее как библейский душепопечитель, достойный этого имени: мудрый пастырь овец и врачеватель душ. Вы также обнаружите, что всё лучше распознаете всякую мирскую мудрость, которая взывает к вашему слуху, вашему голосу, вашей верности, вашему служению, вашим людям.
Дополнительные материалы:
Ed Welch, “Why Ask ‘Why?’: Four Types of Causes in Counseling,” The Journal of Pastoral Practice, 10:3, 1991, pp. 40–47.
David Powlison, “A Flourishing of Fresh Wisdoms: The Call of the Hour in Ministry of the Word,” in Gary Johnson and Fowler White, eds., Whatever Happened to the Reformation, P & R, 2001, pp. 205–228.
“Questions At the Crossroads: The Care of Souls and Modern Psychotherapies” in Mark McMinn & Timothy Phillips eds., Care for the Soul: Exploring the Intersection of Psychology and Theology, InterVarsity Press, 2001, pp. 23–61.
“A Biblical Counseling View” in Eric Johnson and Stanton Jones eds., Psychology and Christianity: Four Views, InterVarsity Press, 2000, pp. 196–225; а также ответы на три других взгляда, pp. 96–101, 141–147, 190–195.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «What Distinguishes Biblical Counseling from Other Methods?»