Обращение: поворот, который совершает Бог

Слово обращение звучит в наших церквях постоянно, но смысл его часто размыт. Одни понимают под ним момент, когда человек поднял руку на собрании. Другие говорят о постепенном воцерковлении. Редакционный ответ определяет обращение как разворот всей жизни. Это поворот всем существом от греха ко Христу ради спасения: от поклонения идолам к поклонению Богу, от самооправдания к оправданию во Христе, от самоуправства к Божьему правлению.

Иисус начинал проповедь словами: «покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15). Это и есть призыв к обращению, к коренной перемене того, во что человек верит и как живёт. Тот же призыв звучит, когда Господь велит взять крест и следовать за Ним. И Бог обращается не к избранной группе людей: Он «ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян. 17:30). Обращение не дополнительная возможность для особо религиозных, а необходимое условие спасения. Принудить к нему нельзя, но и обойтись без него нельзя.

Однако человеку нужна такая перемена, которую сам он произвести не в силах. Поэтому обращение начинается не с нашего усилия, а с Божьего действия. Писание описывает его несколькими образами. Бог даёт свет: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:6). Как при сотворении мира Он сказал, и стал свет, так и в сердце грешника Он создаёт духовное понимание там, где его не было. Бог даёт жизнь: «и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом» (Еф. 2:5). Мы не были больны или сонны, мы были мертвы. Бог освобождает: Писание говорит об Отце, «избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол. 1:13). Это похоже на военную операцию по освобождению пленных.

Даже покаяние и вера, то есть человеческая сторона обращения, оказываются Божьими дарами. Филиппийцам сказано: «вам дано ради Христа не только веровать в Него» (Флп. 1:29). Иерусалимские верующие, услышав об обращении язычников, прославили Бога, говоря: «видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (Деян. 11:18). Обращение по своей сути есть Божье дело, совершаемое в нас и для нас, и в ответ на Его владычное действие мы каемся и веруем.

Что же требуется от человека? Два действия, которые неразделимы, как две стороны одной монеты. Покаяние означает признать себя грешником, отречься от греха, решиться повиноваться Христу, скорбеть о грехе и с радостью принять Иисуса как своего Господина. Вера означает поверить Евангелию: что Бог есть святой Творец и Господь всего, что я грешник и заслуживаю Его праведного гнева, что Иисус Христос умер на кресте, чтобы понести наказание за мой грех, и воскрес, победив смерть и даруя вечную жизнь. Покаяние при этом не завершение борьбы, а её начало. С обращения начинается новая война с грехом, которая продлится всю земную жизнь.

Отсюда понятно, чем обращение не является. Это не единичное событие без последствий для жизни: оно происходит в определённый момент, но после него жизнь становится иной. Некоторым людям предшествует долгий путь поисков, но всегда наступает решительное покаяние и доверие Христу, которые вытекают из того, что Бог оживил мёртвого грешника. Обращение также не приятная беседа и не обмен информацией: христианин говорит смиренно, но призывает к покаянию и вере. И наконец, обращение не произнесение молитвенной формулы. Молитва к Богу, разумеется, в нём присутствует, но опасно приучать людей полагаться на особый набор слов.

Почему так важно держать вместе обе стороны? Если забыть о Божьем действии, обращение превращается в психологическую технику, и благовестник начинает искать способы дожать собеседника. Если забыть о человеческом ответе, проповедь перестаёт звать к покаянию и вере.

Наш контекст

Многие в наших краях считают себя христианами по рождению или по детскому крещению, а слово обращение воспринимают как сектантское. В самих общинах встречается обратная крайность: обращение сводят к моменту выхода вперёд на собрании, а о плодах не спрашивают. Обе ошибки исправляет библейское учение о Боге, который оживляет мёртвых, и о покаянии и вере, которые меняют всю жизнь.

Пресвитерам стоит регулярно объяснять, что такое обращение, и на крещенских собеседованиях спрашивать не только о дате решения, но и о том, от чего человек отвернулся и Кому он теперь доверяет.

Для наших церквей