Ложные евангелия и подлинная благая весть

Под именем Евангелия сегодня звучит множество посланий, которые на деле им не являются. В этом очерке собраны три кратких ответа: о распространённых подменах Евангелия, о различии между человекоцентричным и богоцентричным Евангелием и о том, обещает ли Бог христианам богатство и здоровье. Вместе они помогают пасторам распознавать ложь, которая выдаёт себя за благую весть.

Первая подмена: Бог хочет сделать нас богатыми. Некоторые проповедники говорят, что благая весть в том, что Бог желает дать нам много денег и имущества, нужно только попросить. Но Евангелие говорит о духовных благословениях. Бог благословил нас «во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3). Христос умер и воскрес, чтобы мы были оправданы, примирены с Богом и получили вечную жизнь.

Более того, Новый Завет обещает христианам в этой жизни не процветание, а скорби, гонения и страдания. Павел и Варнава учили учеников, «что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Павел писал Тимофею: «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Господь сказал: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

Ответ о здоровье и богатстве говорит очень резко: учение, будто искупительная работа Христа включает богатство и здоровье в этой жизни, есть сатанинский обман. Это не значит, что Бог никогда не исцеляет и не даёт достатка. Он может. Но Он этого не обещал как части Евангелия. Обещание полного исцеления относится к воскресению и новому творению, о котором сказано: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже» (Откр. 21:4). Пока же лёгкое страдание производит вечную славу, и нынешние страдания ничего не стоят в сравнении с будущей славой.

Вторая подмена: Бог есть любовь, и с нами всё в порядке. Многие думают, что Евангелие в том, что Бог любит и принимает нас такими, какие мы есть. Но библейское Евангелие обличает людей как грешников, на которых лежит Божий гнев, и говорит о радикальном решении: смерти Иисуса, понёсшего грех. И оно призывает к столь же радикальному отклику: покаяться и довериться Христу.

Третья подмена: нужно жить правильно. Евангелие не говорит, что мы должны жить лучше и так сделать себя угодными Богу. Оно говорит обратное: мы не можем угодить Богу сами. Павел пишет: «живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8:8). Благая весть в том, что Иисус сделал то, чего мы никогда не смогли бы: прожил совершенную жизнь и понёс Божий гнев на кресте, обеспечив спасение всем, кто обращается от греха и верит в Него.

Четвёртая подмена: Иисус пришёл преобразовать общество. Некоторые считают, что Его миссией была политическая революция и справедливость для угнетённых. Но Библия учит, что мир будет окончательно исправлен, когда Христос вернётся и создаст новое небо и новую землю. Евангелие прежде всего есть весть о спасении от Божьего гнева через веру во Христа, а не о преображении общества в нынешнем веке.

Второй ответ показывает, что объединяет все эти подмены. Человекоцентричное евангелие определяет нашу жизнь через то, что нам нужно или хочется больше всего. Библейское Евангелие напоминает, что никто из нас не живёт для себя: «живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем» (Рим. 14:8).

Человекоцентричное евангелие считает наши желания главной проблемой. Истинное Евангелие видит главную проблему в том, что мы согрешили против Бога и стоим перед Его гневом. Человекоцентричное евангелие исходит из наших желаний. Библейское Евангелие обращается к Писанию, чтобы определить и проблему, и Божье решение: смерть Христа, понёсшего грехи, и Его животворящее воскресение.

Истинное Евангелие ставит Бога в центр вести, в центр нашей жизни и в центр всей вселенной, потому что так и есть на самом деле. Мы живём и умираем во вселенной, в центре которой Бог. Любая весть, которая ставит в центр человека, даже если в ней звучит имя Иисуса, становится другим евангелием.

Для пасторов это предупреждение двоякое. Во-первых, нужно учить церковь распознавать ложные евангелия, которые приходят через телевидение, интернет и приезжих проповедников. Во-вторых, нужно проверять собственную проповедь. Человекоцентричные акценты могут незаметно проникнуть и в здоровую церковь, когда мы постоянно говорим о том, что Бог может сделать для нас, и редко о том, Кто Он и что Он совершил.

Наконец, честное Евангелие готовит людей к страданиям. Христианин, которому обещали лёгкую жизнь, при первой беде решит, что Бог его обманул. Христианин, знающий, что путь в Царство лежит через скорби, сохранит веру. Апостол Иаков велит с радостью принимать различные искушения, потому что испытание веры производит терпение.

Наш контекст

Учение о процветании широко распространилось в наших странах через телевидение, интернет и харизматические движения, и привлекает многих людей, уставших от бедности и болезней. Одновременно в традиционных общинах встречается подмена Евангелия моралью: правильная жизнь и соблюдение правил становятся главным содержанием проповеди. Обе подмены уводят от креста.

Пресвитерам стоит прямо называть ложные евангелия и учить церковь отличать их от истинного, разбирая с членами главные тексты о страданиях, благодати и Божьем гневе. В проповеди и душепопечении полезно постоянно возвращаться к центру: к Богу, Который спасает грешников через Христа.

Для наших церквей