Как вести церковь в молитве

Этот короткий ответ даёт четыре простых правила для тех, кто ведёт церковь в молитве. Они кажутся очевидными, но их нарушение знакомо многим церквям. Каждое из них исходит из одной мысли: ведущий молится не только за себя, а от имени всей церкви и для её назидания.

Мы, а не я

Первое правило: говорить мы, а не я. Ведущий молится от имени всех, кто находится в зале, а не только от себя. Это простое изменение меняет всю молитву. Ведущий перестаёт рассказывать Богу о своих личных переживаниях и начинает выражать то, что может сказать вся церковь. Каждый в зале может мысленно присоединиться и в конце сказать аминь как своё.

Подготовка

Второе правило: заранее тщательно обдумать, что вы будете говорить. Читаете ли вы молитву, пользуетесь ли заметками или молитесь без записей, всё равно нужно заранее подумать. Ответ приводит слова Екклесиаста: «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги» (Еккл. 5:1).

Подготовка не делает молитву менее искренней. Проповедник готовит проповедь, и никто не считает её от этого неискренней. Ведущий молитву стоит перед Богом от имени Его народа, и это заслуживает не меньшей серьёзности. Подготовка позволяет избежать случайных слов, повторов и тем, которые не касаются всей церкви.

Язык Писания

Третье правило: использовать библейские мысли и слова. Молитва, пропитанная идеями и языком Писания, лучше всего назидает Божий народ. Поэтому, обращаясь к Богу от имени церкви, стоит руководствоваться Библией. Можно молиться словами псалмов, просить о том, что Бог обещал, исповедовать грехи, которые Писание называет, благодарить за то, что Бог совершил во Христе.

Краткость

Четвёртое правило: быть кратким и говорить по существу. Избегать многословных повторов и блуждания мыслью. Христос учит: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» (Мф. 6:7). Длинная молитва не обязательно глубже короткой. Часто она просто утомляет церковь, и люди перестают следить за ней.

Все четыре правила служат одной цели: чтобы церковь могла действительно молиться вместе с ведущим. Когда ведущий говорит от имени всех, готовится, использует язык Писания и не затягивает, люди не только слушают молитву, но молятся сами. Общая молитва становится общей не только по названию.

Есть и учебная сторона. Члены церкви, которые каждую неделю слышат такие молитвы, учатся молиться сами. Они замечают, как ведущий соединяет слова Писания с нуждами церкви, как он исповедует грех, как благодарит. Хорошие общие молитвы — одна из лучших школ молитвы для всей общины.

Пресвитерам полезно говорить об этих правилах открыто, а не только надеяться, что ведущие догадаются сами. Короткая беседа с братом, которому впервые поручают молитву в собрании, может избавить церковь от многих неловких минут и помочь ему служить с радостью.

Полезно помнить, что общая молитва — не место для того, чтобы косвенно проповедовать или сообщать новости. Иногда ведущий, обращаясь к Богу, на самом деле говорит для людей: напоминает им о собрании, делает замечание или объясняет учение. Молитва должна быть обращена к Богу. Она, конечно, учит слушающих, но учит именно как молитва, а не как скрытая проповедь.

Хорошо также, когда ведущий помнит о разных людях в зале: о тех, кто скорбит, о тех, кто радуется, о детях, о гостях. Не нужно перечислять всех, но молитва, которая охватывает разные нужды церкви и мира, помогает каждому почувствовать, что и его нужды принесены Богу.

Наконец, ведущему стоит молиться и о собственном сердце перед тем, как вести других. Общая молитва начинается с личной зависимости от Бога.

Наш контекст

Во многих русскоязычных церквях молитва в собрании — давняя традиция, где молятся многие братья. Нередко такие молитвы бывают длинными, наполненными привычными оборотами или личными темами, которые не касаются всей церкви. Пресвитеры могут бережно учить ведущих этим четырём правилам, предлагая им готовиться заранее и молиться от имени всей церкви. Это не отменяет традицию, а делает её более назидательной.

Для наших церквей